五偈集
##### 三一五
1“比丘以赴于墓田，妇女死体舍冢间，而被虫类所食啖，见此尸坏之事情。
##### 三一六
见死恶尸，起嫌厌情，我起欲贪，愚夫失精。
##### 三一七
速于饭熟，离彼处去，勿丧正念，坐于一方。
##### 三一八、三一九
依此……〔二六九、二七○〕。”
(右)罗奢达陀长老。
##### 三二○
“专于不适业，寻求终目标，无得所寻求，‘此为悲运相。’
##### 三二一
若人得拔烦恼处，弃之如同投骰子，如能一切皆弃舍，如盲不见凹与凸。
##### 三二二、二二六同。
##### 三二三
2犹如美华，有色无香，善说语者，不行无效。
##### 三二四
犹如美华，有色加香，善说语者，行之有效。”
(右)须普陀长老。
##### 三二五
“3降雨之音如调律，我葺屋舍防风乐，我心寂静住其处，如是雨若降即降。
##### 三二六~三二九
降雨……乃至…… 我心止息归住处……乃至……我以贪欲……，以瞠恚……愚痴以舍离而住其处，如是雨欲下即下。”
(右)义利摩难陀长老。
##### 三三○
4“诸法之中，如师所望，示我乐所，无灭之法。我自应作，所作已办。
##### 三三一
如斯法说非外道，我自逮得己证知，我解疑惑有净智，来于汝前为解说。
##### 三三二
我知宿住，得净天眼，逮得己利，成就佛教。
##### 三三三
精勤汝教，能闻三学，我漏总灭，今不再生。
##### 三三四
汝训以尊道，愍我汝摄取，汝教示不虚，我敬为弟子。”
(右)须摩那长老。
##### 三三五
“善哉5母驱策，我听母之言，母教起精进，成最上菩提。
##### 三三六
我为罗汉，具应供德，有三明法，见不灭道，克魔王军，住于无漏。
##### 三三七
或内或外，所存诸漏，断尽无余，不复再起。
##### 三三八
大姊贤良，唱此义曰，汝于我等，勿思爱着。
##### 三三九
断尽苦恼，积最后身，渡生死轮，今不再生。”
(右)瓦陀长老。
##### 三四○
“佛实为我益，尼连禅河来，我闻彼之法，舍弃诸邪见。
##### 三四一
种种牺牲，供养火神，盲目凡愚，思为清净。
##### 三四二
迷入邪见之密林，我为戒禁取所惑，盲目无智为不净，我则自思为清净。
##### 三四三
我舍邪见，坏诸生有，供德火神，礼拜如来。
##### 三四四
我舍诸愚痴，坏生有之爱，以尽生死轮，我今不再生。”
(右)那提迦叶长老。
##### 三四五
“早时午时哺，日日为三度，我于伽耶城，春月入水流。
##### 三四六
我曾于他世，我犯邪恶业，使罪流入水，我先如是见。
##### 三四七
善巧说明语，闻具法义道，我为正观察，真正如实义。
##### 三四八
我洗除邪恶，无垢净洁白，清净续清净，我为佛生子。
##### 三四九
八支潜流，以流邪恶，通达三明，成就佛教。”
(右)伽耶迦叶长老。
##### 三五○
6“风疾不得止，汝住森林中，粗乏行乞地，比丘！如何为生活？
##### 三五一
以广大喜乐，充我积集身，受用粗食物，我住森林中。
##### 三五二
修习四念住，五根与五力，以及七觉支，我住于林中。
##### 三五三
专心发精进，勇猛常坚固，一致见和合，我于林中住。
##### 三五四
调顺最第一，息心住安定，追忆等觉者，昼夜无懈怠，我住于林中。”
(右)跋迦犁长老。
##### 三五五
“我心！我欲制止汝、如象止小门，由汝生欲网，令汝勿促邪。
##### 三五六
制止汝勿进，如不开象门。祸心！汝数用暴力，勿以恶为快。
##### 三五七
犹如新捕未调象，我亦以钩善调御，善能转此调御者，同样如我转汝心。
##### 三五八
犹如御骏马，御者以巧胜，如调马生善，五力调汝心。
##### 三五九
以正念缚汝，调御汝自清，精进负荷重，由此勿远行。”
(右)维智陀阇那长老。
##### 三六○
“怨心智钝者，听闻胜者教，远离于正法，犹如地离空。
##### 三六一
怨心智钝者，听闻胜者教，却退离正法，恰如黑分月。
##### 三六二
怨心智钝者，听闻胜者教，于正法枯竭，犹如少水鱼。
##### 三六三
怨心智钝者，听闻胜者教，正法无增进，如田腐种子。
##### 三六四
能以喜乐心，听闻胜者教，舍除一切漏，证知不动法，达至上寂静，入无漏涅盘。”
(右)耶娑达陀长老。
##### 三六五
7“我受具足戒，得无漏解脱，我得见世尊，共住精舍中。
##### 三六六
世尊于夜中，久居于屋外，精于居舍事，我师入居舍。
##### 三六七
瞿昙展敷僧伽梨，石窟设卧床，如同狮子卧，舍离诸怖畏。
##### 三六八
依此善言语，正觉佛弟子，索那于佛前，说示佛正法。
##### 三六九
普识五蕴，修习佛道，而成无漏，至上寂静。”
(右)索那库蒂堪那长老。
##### 三七○
“贤而知师言，住此起珍借，彼实归依人，亦是为识者，诸法差异通达人。
##### 三七一
假令天灾起，有念不能挫，彼实强力者，亦是为识者，诸法差异通达人。
##### 三七二
住止如大海，无欲智慧深，见微妙义者！……。
##### 三七三
多闻护持法，随法行法者，如是行法者，亦是为识者，诸法差异通达人。
##### 三七四
以知所说义，知义如义行，彼实有内义，亦是为识者，诸法差异通达人。”
(右)库阇耶长老。
摄颂：
罗奢达陀须普陀，长老义利摩难陀，须摩那与瓦陀，那提迦叶、伽耶迦叶，跋迦梨与维智陀，耶娑达陀与索那，库阇耶，六十五8偈是有十二长老。
注1 与三九三同。
2 三二三、三二四与Dh.v.51,52(南传第二十三卷)同。
3 参照三二五~三二九与五一~五三。
4 三三○~三三四为须摩那长老悟道后向其伯父阿罗汉所白之偈。
5 母先出家为阿罗汉，参照长老尼偈经二○四~二一二。
6 三五○~三五二、四三五~四三七同。
7 三六五以下参照Mv.v.13； Udana v.6,四分律三九卷(大正藏、二二、八四五)五分律二一卷(大正藏、二二、一四四)。
8 六十五乃六十之误。
六偈集
##### 三七五
“亲见瞿昙之神变，嫉妒憍慢瞒，我不肯谦卑。
##### 三七六
知我所思惟，调御师责我，依此我感激，身毛直竖立。
##### 三七七
为结发外道，我得小神通，尔时为无用，出家胜者教。
##### 三七八
先以足供牺，为欲界大事，后对贪瞠痴，一总并舍去。
##### 三七九
知宿住净天眼，有神通知他心，亦逮得天耳明。
##### 三八○
我为得此道，出家以得度，我今达此利，尽一切结缚。”
(右)优罗频罗迦叶长老。
##### 三八一
“〔魔王：〕收纳粳米稻，白稻落地上，我不得乞食，我应为如何？
##### 三八二
〔长老：〕以追余佛陀，其不可思量，和悦身喜触，踊跃常欢乐。
##### 三八三~三八四
法不可思量，……乃至……不可思议僧……乃至……。
##### 三八五
〔魔王：〕汝今住屋外，夜寒有雪气，勿为恼害寒，入闩锁精舍。
##### 三八六
〔长老：〕我触四无量，依此住安乐，我心无动转，故住寒不恼。”
(右)提乞奢迦尼长老。
##### 三八七
1“共修梵行人，不尊敬彼者，却退正法事，如鱼少水中。
##### 三八八
共修梵行人，……正法不增进，如田之腐种。
##### 三八九
共修梵行人，……彼于法王教，远离涅盘道。
##### 三九○
共修梵行人，尊敬彼等者，正法不却退，如鱼大水中。
##### 三九一
彼共修梵行，正法有增进，如田之良种。
##### 三九二
共修梵行……彼于法王教，趣于涅盘傍。”
(右)摩诃那伽长老。
##### 三九三
2“堀罗赴墓田，女尸舍冢间，尸体虫类啖，彼见坏女尸。
##### 三九四
3堀罗！汝为病所侵，见不净不洁，贪欲失精下，愚人之所欢。
##### 三九五
为得智见，我取法镜，对此空身，内外观察。
##### 三九六
4如此彼亦是，如彼此亦是，如下上亦是，如上下亦是。
##### 三九七
如于日中，夜间亦然，如于夜间，日中亦然，如先有后，如后有先。
##### 三九八
5以五弦乐娱，心专于一境，得见正法人，如是更喜乐。”
(右)堀罗长老。
##### 三九九
6放逸行之人，渴爱之增长，恰如生蔓草，彼生生辗转，如猿求果实。
##### 四○○
渴爱贱且毒，人若为所胜，增长彼忧苦，犹如繁茂生，彼毗罗那草。
##### 四○一
人调难调欲，为此胜渴爱，忧苦而去彼，如水滴荷叶。
##### 四○二
我告汝等来集者，全部汝等有祥福，堀爱根求优尸罗，如掘香草毗罗那，如苇草根被流折，汝等勿为魔所破。
##### 四○三
7行佛之言教，寸时勿空过，寸时空过者，忧堕地狱故。
##### 四○四
放逸有尘垢，放逸随尘垢，明智不放逸，拔除己之箭。”
(右)摩伦屈耶弗陀(鬘童子)长老。
##### 四○五
“我由出家，二十五年，一弹指顷，心得寂静。
##### 四○六
心不得一境，为欲贪所窘，扼腕我哭泣，而出于精舍。
##### 四○七
我乃持刀来，我生有何用，如我抛弃戒，应如何就死。
##### 四○八
尔时取剃刀，我就己?座，为切断脉管，拔起此剃刀。
##### 四○九~四一○
我依此……〔二六九、二七○〕”
(右)萨婆达沙长老。
##### 四一一
8“伽提耶那！起坐汝清醒，勿为多睡者，怠惰放逸族，难胜死王计。
##### 四一二
震动如大海，生老伏缚汝，为己作良洲，无为他依处。
##### 四一三
师为设道，此道显著，超越生死，以及怖畏，初夜精勤，专心坚固。
##### 四一四
着僧伽梨先解缚，剃刀剃头食乞食，勿耽睡眠游戏乐，入禅定迦提耶那。
##### 四一五
迦谛耶那！胜得静禅思，熟通安稳道，无上静涅盘，如水之灭火。
##### 四一六
灯火少光明，似风挠蔓树，如是姓因陀娑性，迦谛耶那！汝亦勿取执。撼动魔王窟，诸受离贪欲，此世清凉身，待到死之至。”
(右)迦谛耶那长老。
##### 四一七
“日种具眼佛，超一切结缚，灭除轮回路，巧说示法门。
##### 四一八
涅盘渡彼岸，枯竭渴爱根，坏毒根刑场，成涅盘之道。
##### 四一九
破无智根本，除作业机械，去诸想执着，投智慧金刚。
##### 四二○
知悉诸受，离脱诸取，智观生有，如观大坑。
##### 四二一
深远有大味，以遮止老死，遵行八圣道，安泰息苦恼。
##### 四二二
知业是业，知果是果，如实照观，缘生之法，行安稳地，善良之人，可以终终也。”
(右)尔伽奢罗长老。
##### 四二三
9“醉生命之财权，惑身形之颜色，如是而徘徊。
##### 四二四
思无人胜己，过慢心所伤，傲慢愚顽迷。
##### 四二五
父母不恭敬，我憍慢顽迷，对人无敬念，亦不作一礼。
##### 四二六
第一之导师，于调御者中，乃为最优者，光耀如太阳，比丘众恭敬。
##### 四二七
舍却慢与迷，以清和之心，而以头礼拜，生类最上者。
##### 四二八
善除舍此，过慢卑慢，断我有念，诸类慢尽。”
(右)提恩陀长老。
##### 四二九
10“我年甫七岁，而就出家时，以神变之力，降伏神龙王。
##### 四三○
阿耨达大池，为师运水来，世尊瞥见我，作此之宣说：
##### 四三一
舍利弗！近来见此儿，此儿携水瓶，内心能住定。
##### 四三二
行为可爱威仪良，阿菟楼陀之沙弥，彼依神变离恐怖。
##### 四三三
依良训人而良训，依行善人而为善，终勤阿菟楼陀教。
##### 四三四
彼达最上之寂静，证得不动转之法，彼为沙弥须摩那，愿以对我勿轻贱。”
(右)须摩那长老。
##### 四三五
11“风疾不得止，汝住森林中，粗乏行乞地，如何为生活？
##### 四三六
以广大喜乐，我充积集身，受用粗食物，我住森林中。
##### 四三七
增修七觉支，五根与五力，具有禅定乐，而住于无漏。
##### 四三八
离脱诸烦恼，以持清净心，观察无染人，而住于无漏。
##### 四三九
或内或外，我有漏所，断尽无余，无复再起。
##### 四四○
遍知五蕴，断除根本，苦恼灭尽，今不再生。”
(右)如波达迦牟尼长老。
##### 四四一
“无忿调顺，平等生活，能知解脱，而成寂静，如是之人，何来忿怒。
##### 四四二
对忿者忿，彼则愈恶，对忿不忿，胜于难胜。
##### 四四三
自他两利，知他忿事，正念之人，而归寂静。
##### 四四四
或自或他，为两者医，不通法者，想是愚蒙。
##### 四四五
若汝起忿，譬喻思锯，若起欲味，思念儿肉。
##### 四四六
汝心若欲起诸欲，终日奔驰生有间，疾以正念来制服，如制恶畜食生谷。”
(右)梵摩达多长老。
##### 四四七
12“对掩覆者降雨，对开显者勿降。如此使覆者显，则此无须降雨。
##### 四四八
世为死所击，而为老所围，渴爱箭所刺，悭贪所常熏。
##### 四四九
世间为死所打击，又常为老所包围，常无依而蒙受害，如逢盗人执刃杖。
##### 四五○
老病死三者，迫来如火聚，对此无抗力，躲避不敏速。
##### 四五一
光阴少或多，对此勿空过，过去一夜时，此汝生命减。
##### 四五二
游行与住立，着座与偃卧，最后一夜迫，非汝放逸时。”
(右)阇利曼达长老。
##### 四五三
13“人之两足身，不净有恶臭，充满多死尸，处处流污垢。
##### 四五四
隐鹿为买陷，游鱼上钓竿，猿猴为黐黏，凡夫被捕捉。
##### 四五五
色声香味，所触可爱，五种之欲，妇女身具。
##### 四五六
以爱乐之心，此等妇女交，扩可惧墓田，积再生此身。
##### 四五七
14避此等妇女，如足避蛇头，彼持有正念，此世毒执伏。
##### 四五八
诸欲有患难，出离得安稳，远离一切欲，诸漏达灭尽。”
(右)萨婆迦摩长老。
摄颂：
优楼频罗迦叶，提乞奢迦尼长老，摩诃那迦，屈罗，摩伦屈(鬘童子)萨婆达沙，迦谛耶，尔伽奢罗捷恩陀，有名长老须摩那，如波达迦牟尼仙，梵摩达多，阇利曼达，萨娑迦摩。偈颂共有八十四，此处长老十四名。
注1 参照三八七~三八九与二七八、一○七八。为长老以下之偈教诫六群比丘。
2 与三一五同。
3 与Dh.A.III.p.117； IV. P.58同。
4 参照Sn.v.203。
5 参照一○七一。
6 三九九~四○二与Dh.v.334~337(南传藏第二十三卷)同。
7 参照长老偈经五。
8 四一一偈以下为佛告诫迦端耶那之偈。
9 四二三~四二八与三三○ ~三三四为同一长老之偈。
10 四二九以下为长老幼时侍于阿楼陀尊者，由阿耨达池汲水，龙王加以妨碍。
11 四三五，四三六与三五○，三五一同。
12 与Cv.IX.I.v.4同
13 与Sn.v.205同。
14 参照Sn.v.768义足经上，“是欲当远，如附蛇头，违世所乐，当定行禅”(大正藏、四、一七五)。
七偈集
##### 四五九
1“缠美衣，着华鬘，庄校严饰，足涂虫脂，穿履游女。
##### 四六○
脱履我面前，合掌柔和声，彼女礼敬我，向我宣说曰：
##### 四六一
‘汝龄尚幼稚，缘何而出家，汝可从我言，享受人界欲，我将赠汝财，我为真实语，若汝不信我，持火来宣誓。’
##### 四六二
‘汝与我老朽，共有凭杖时，两者俱出家，两处有幸福。’
##### 四六三
美衣身庄严，死魔张罥索，游女来合掌，向我为见求。
##### 四六四、四六五
依此而我，起正思惟，现见患难，情生嫌厌。由此心解脱，见法之良质，通达三明法，成就佛之教。”
(右)孙陀罗沙无陀长老。
##### 四六六
“安婆陀迦林，游园之彼方，跋提耶已拔，此渴爱之根，于此幸禅思。
##### 四六七
或以杖鼓，或以箜篌，或以小鼓，有为乐者，我于树下，佛教为乐。
##### 四六八
佛与我惠，我得此惠，对世间人，恒持身念。
##### 四六九
2量我以形色，追我以音声，欲贪贪欲辈，实不能知我。
##### 四七○
内既无有知，外亦无所见，四方碍愚者，彼为音声诱。
##### 四七一
内既无有知，观外见外果，彼亦于为此，音声所引诱。
##### 四七二
内既有所知，外亦有所观，见无障碍人，不为音声诱。”
(右)罗毗陀迦(跋提耶)长老。
##### 四七三
“我为独子，母之爱儿，多为苦行，祈愿而得。
##### 四七四
为愿我之利，父母共求益，二人共愍我，将我捧献佛：
##### 四七五
‘艰难得此儿，华奢且柔弱，世尊！我等今捧献，胜者之侍者。’
##### 四七六
师受取我，告阿难曰：‘速使得度，教为善者。’
##### 四七七
师使我得度，胜者入精舍，太阳尚未升，我心已解脱。
##### 四七八
师从静思起，召我‘来，跋陀’，谓此我受戒。
##### 四七九
我生甫七岁，得戒达三明，此诚不思议，佛法善安排。”
(右)跋陀长老。
##### 四八○
“楼阁之荫，上人经行，我见其处，近前礼拜，此最上人。
##### 四八一
衣披一肩以合掌，一切生类最上者，随离尘尊而经行。
##### 四八二
善问知解者，由此质问我，无惧无恐怖，向师为应对。
##### 四八三
如来对问答，表随喜之意，彼顾比丘众，宣示此意义：
##### 四八四
‘多福哉鸯伽，摩偈陀国人，彼来献衣食，卧床与资具，受迎拜恭敬，彼等幸福哉。’
##### 四八五
世尊说曰：‘苏婆迦！汝由今日后，为见我近来，苏婆迦！此亦为汝受戒。
##### 四八六
生龄甫七岁，而得具足戒，持此最后身，诚不思议哉，佛法善安排。”
(右)苏婆迦长老。
##### 四八七
“以手折苇，设栖小舍，世人一致，与名3破苇(沙罗蔓伽)。
##### 四八八
今日以我手，不应折茨苇，瞿昙名闻高，为我制戒法。
##### 四八九
沙罗蔓伽，于先所有，不见一病，超天子者语，得见此病。
##### 四九○
毗婆尸佛之迹，尸弃、毗舍浮两佛之迹，拘留孙、拘那含牟尼及迦叶佛之道迹，瞿昙佛由此而往。
##### 四九一
离贪爱而去取着，七佛入于灭尽，佛说法如是，依佛得正道。
##### 四九二
四种之圣谛，愍生类故说，苦集与正道，苦灭尽灭。
##### 四九三
轮回起时无限苦，此身破坏命灭尽，断除贪欲无报着，于一切处得解脱。”
(右)沙罗蔓伽(破苇)长老。
摄颂：
孙陀罗沙无陀，罗毗达迦跋提耶，跋陀长老，苏婆迦，沙罗蔓伽大仙。七 〔偈集〕五人长老偈颂三十五。
注1 参照四五九以下与Dh,A.IV.p.197。
2 参照金刚经，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”(大正藏，八七五二、七五六)四六九~四七二与A.II.p.71(南传藏，一八、一二三页)之偈同。
3 破苇原文为 sara (苇)bhanga (折、破)。
八偈集
##### 四九四
1“勿多作业远众人，〔模他竞他〕勿努力，元气旺求诸味者，舍弃安乐之福利。
##### 四九五
2〔贤者〕俗家之礼拜供养，应以知此是淤泥，犹如细箭难拔去，难舍恶人之恭敬。
##### 四九六
“非因他之有情，而积邪业，自己之故，有情乃业所系。
##### 四九七
依他人语，不为盗人，依他人语，不为牟尼，如知自己，诸天知彼。
##### 四九八
3我等于此灭，愚者不觉此，人若能觉此，依此自息争。
##### 四九九
有智慧人，失财仍生，不得智慧，有财无生。
##### 五○○
总以耳闻，总以眼见，不舍见闻，贤者相应。
##### 五○一
有眼犹如盲，有耳犹如聋，智者犹如哑，强者犹如弱，所作已办时，可以死床卧。”
(右)摩诃迦旃延长者。
##### 五○二
“无伪无忿恨，远离两舌者，如斯之比丘，来世无忧虑。
##### 五○三
无伪亦无恨，远离两舌者，防护诸根门，如斯之比丘，来世无忧虑。
##### 五○四
无伪……戒善之比丘，来世无忧虑。
##### 五○五
无伪……友善之比丘，来世无忧虑。
##### 五○六
无伪……良智之比丘，来世无忧虑。
##### 五○七
信心对如来，确立无动摇，善戒贤圣乐，世间所赞叹。
##### 五○八
喜悦对僧伽，实时有识见，彼等非贫者，生活亦不空。
##### 五○九
智者忆佛教，信心与戒律，喜悦与法见，对此皆专修。”
(右)阇利弥陀长老
##### 五一○
“远离怖畏师，我得始见时，人中最上者，我心起感动。
##### 五一一
伸手与屈足，福运之迎来，彼作如是求，不得师惠爱。
##### 五一二
尔时别妻子，舍去财谷物，剃除须与发，出家我得度。
##### 五一三
辨别三学，生活规矩，善制诸根，礼等觉者，任为何物，住于不败。
##### 五一四
我起誓愿，心望〔此果〕，非拔爱箭，寸时不坐。
##### 五一五
4我如是住，精进勇猛，通达三明，成就佛教。
##### 五一六
我知宿住，净得天眼，有应供德，为阿罗汉，而得解脱，无再生质。
##### 五一七
由此入夜，更日上时，涸尽渴爱，结跏趺坐。”
(右)摩诃半托迦长老。
摄颂：
摩诃迦旃延第长老一，阇利弥陀，摩诃半托迦，此等八偈颂。共为二十四。
注1 与一○七二同。
2 与一二四及一○五三同。
3 与二七五及Dh.v.6(南传藏第二十三卷)同。
4 与二二四同。
九偈集
##### 五一八
“愚夫执老病，识者以为苦，识苦生正念，而起禅思时，无忧得此乐。
##### 五一九
苦恼赍有毒，众多迷妄苦，持生舍渴爱，正念禅思时，无忧得此乐。
##### 五二○
正见导四分(四向四果)，安稳烦恼净，得以智慧见，正念禅思时……。
##### 五二一
无忧离垢秽，无为成静寂，净除诸烦恼，破坏结缚道，正勤修习时……
##### 五二二
空中雷鼓响，鸟群瞒四方，豪雨倾注来，比丘入山窟，正念禅思时……
##### 五二三
花丛有杂色，瓦奈耶香草，饰河岸边坐，妙意禅思时……
##### 五二四
无人森林中，中夜有雨降，有牙兽类吼，比丘入山窟，正念禅思时……
##### 五二五
山间依岩岫，我己止疑念，离恐怖刚愎，正念禅思时。
##### 五二六
安乐除垢秽，灭刚愎忧悲，无林无关钥，无箭漏已尽，正念禅思时，无忧得此乐。”
(右)菩陀长老。
摄颂：
于九偈集见如真，长老普陀唯一人如犀角。偈颂亦计共九首。
二十偈集
##### 七○五
“贼首曰：‘或为供牺牲，或为得财货，我等曾害者，一切皆怖畏，此等诸生类，震悚且悲哀。
##### 七○六
汝无怖畏状，颜色益和悦，如此大怖畏，汝何不忧惧。’
##### 七○七
长老曰：‘首领！我无期望者，心中无苦闷，断尽诸结缚，超越诸怖畏。
##### 七○八
尽生有导因，如实见法故，对死无恐怖，恰如卸重担。
##### 七○九
善修梵行，善修佛道，无死恐怖，恰如病愈。
##### 七一○
善修梵行，善修佛道，生有无味，如舍咽毒。
##### 七一一
度生死彼岸，务终无取着，命尽而满足，恰如免杀戮。
##### 七一二
达最上法性，无世间诸欲，由火宅脱出，无死之忧苦。
##### 七一三
凡为集合物，又得生有者，无有超世主，大仙如是说。
##### 七一四
依佛所说，知如是者，不执生有，铁丸炽热。
##### 七一五
我不思云有，亦不思云无，诸行将灭尽，此处何忧惧。
##### 七一六
首领！净法生起，正行相关，如实见者，无有怖畏。
##### 七一七
草薪等世间，以智慧见时，无有彼我念，我无有此故，即无忧苦恼。
##### 七一八
我嫌厌我身，无生有欲望，如此身破坏，无再有他身。
##### 七一九
汝等以身有作为，依据所望而为此，对我以此之所缘，我无瞠恚无情爱。’
##### 七二○
彼闻此语，以为希有，身毛竖立，抛弃刀剑。诸青年等，作如下言：
##### 七二一
‘大德汝何为，何人是汝师，汝依何人教，得此无忧性？’
##### 七二二
‘一切智者一切见，胜者乃为我师范，一切世间之医者，大悲愍者是我师。
##### 七二三
灭尽无上法，依彼为说示，我依彼之教，我得无忧性。’
##### 七二四
盗贼闻仙士，善说及善语，舍剑舍凶器，或者离其业，或者乐出家。
##### 七二五
此等识者，闻善逝教，出家得度，欢喜满足，修习七支，修习五力，寂灭无为，达涅盘道。”
(右)阿提目多长老
##### 七二六
“婆罗波利耶，沙门一比丘，独坐禅思时，有如下思起。
##### 七二七
应依何次第，动作与禁行，完成己义务，无害于他人。
##### 七二八
人间有诸根，利益不利益，不护不利益，护持为利益。
##### 七二九
护持诸根，防制诸根，完成义务，无害他人。
##### 七三○
若走诸形色，不制御眼根，不见形色患，不得脱苦恼。
##### 七三一
若走诸音声，不制御耳根，不闻音声患，不得脱苦恼。
##### 七三二
未见出离者，若嗅诸香气，香气迷惑彼，不得脱苦恼。
##### 七三三
最上酸甘味，记忆诸辛味，执着味欲者，心不得觉醒。
##### 七三四
美好受快感，记忆诸般触，染着贪欲根，得受种种苦。
##### 七三五
依此诸种法，不能防止心，总由五根起，苦恼追随彼。
##### 七三六
数多之死尸，脓血充满身，由划师之手，彩色美如蓝。
##### 七三七
辛甘味之苦，不觉爱系缚，恰如刀涂蜜，不觉被割刺。
##### 七三八
女貌女之味，女香女之触，对此起染着，得受热恼苦。
##### 七三九
妇女之孔穴，总共有五处，五处渗汁液，精进得防止。
##### 七四○
彼为利益人，亦为法住者，巧妙明辨人，乐务法义故。
##### 七四一
明辨不放逸，应来之沉没，无利益之业，斥之不为务。
##### 七四二
有益相结合，依法得喜乐，执于此行者，最上之喜乐。
##### 七四三
以种种方便，希望克制他，打杀更忧苦，暴力侵他人。
##### 七四四
有力人割物，如以橛拔橛，巧慧制诸根，即以根制根。
##### 七四五
信进念定慧，沙门勤修习，五力打五欲，婆罗门无苦。
##### 七四六
利益法住者，为行佛言教，精进无余所，此人加安乐。”
(右)婆罗波利耶长老。
##### 七四七
“长时热烈法思念，我问沙门婆罗门，而心不能得安静。
##### 七四八
此世谁能达彼岸，谁得沾润甘露法，何人通法最上义，我将对其为领受。
##### 七四九
食饵之鱼愚且痴，悬入钓钩不得脱，如被因陀罗网缚，毗摩质多阿修罗。
##### 七五○
我于此世被牵引，我无由脱离忧苦，谁能为我解缠缚，教示我修等觉道。
##### 七五一
沙门婆罗门，指示我断绝，依何除老死，我诚心领受。
##### 七五二
疑惑犹豫络，以结议论力，忿怒心刚愎，而贪求诸欲。
##### 七五三
放渴爱之弓，结三十之见〔身见邪见〕，凡所立之物，破此见己力。
##### 七五四
不舍其它诸邪见，思惟追忆心益炽，我今为此冲动转，恰似风摇树之叶。
##### 七五五
我有之一念，内心起疾熟，身为六触处，我有常发出。
##### 七五六
疑惑箭未拔，亦未用刀割，良医用探针，我尚未得见。
##### 七五七
谁能不用刀，拔我内心箭，不害我四肢，使箭得拔除。
##### 七五八
法主最尊者，排除毒与过，我陷于深渊，指示我明路。
##### 七五九
我今陷入沼泽中，尘埃之侧秘难除，虚伪嫉妒起议论，悟沈随眠蔓延中。
##### 七六○
贪欲思惟之车乘，调戏之雷结缚云，以运载横邪之见。
##### 七六一
流四方流，蔓芽生存，谁防此流，谁断此蔓。
##### 七六二
大德！防流筑堤防，生流由汝心，防心如不用，暴力以击树。
##### 七六三
如是起恐怖，此岸索彼岸，我无依止处，愿侍仙士群，愿以智慧师，以为我武器。
##### 七六四
对此水之流，构筑使清净，造以法之精，强与以阶梯，以时告示我：‘汝心勿恐怖’。
##### 七六五
念处之楼阁，我为率先登，身见思爱乐，我作正观察。
##### 七六六
我见登船道，自己无住着，最上之埠头，我已遥望见。
##### 七六七
依生有之因，而生箭已出，为遮此等故，以说最上道。
##### 七六八
佛为除过毒，常时随我侧，常夜为定着，为我拂结节。”
(右)提罗迦尼长老。
##### 七六九
1“饰相疮肿块，抱病多思惟，见此积集身，住立不确固。
##### 七七○
摩尼珠耳环，以为头面饰，骨皮组色身，衣服为美观。
##### 七七一
足涂以虫脂，面饰以香粉，愚人为愚迷，不得求彼岸。
##### 七七二
发组为八辫，眼涂安膳那(黑药膏)，愚人为愚迷，不能求彼岸。
##### 七七三
装饰腐臭身，饰安缮那壶，愚人为愚迷，不能求彼岸。
##### 七七四
猎夫设罥网，鹿不为其系，鹿食饵尽去，猎夫空悲泣，鹿谓‘我等去’。
##### 七七五
猎夫罥网破，鹿不为其系，鹿食饵尽去，猎夫空忧悲，鹿谓‘我等去’。
##### 七七六 2
于此世间，见有财人，愚而得财，不作施舍。悭贪之人，积蓄财物，贪求诸欲，日益加甚。
##### 七七七
王用暴力，征服地上，至海之滨，并吞全地，海之此方，犹不满足，海之彼方，亦欲求得。
##### 七七八
王者与他诸人人，至死未能离渴爱，未到十分即舍身，此世诸欲未能满。
##### 七七九
亲族之人发纷乱，此悲泣，又愿我等皆不死，包以衣服外运去，火葬场地附荼毗。
##### 七八○
彼以串刺舍富财，单一衣身被烧毁，亲族朋友及同士，从此均已无依怙。
##### 七八一
持彼财去嗣续者，人依其业而随赴，死者不能随财去，儿妻财国不随行。
##### 七八二
依财不能得长寿，依富不能使不老，贤者称叹此寿命，少量无常变坏法。
##### 七八三
贫富共死触，贤愚亦皆同，愚者愚打卧，贤者死无恐。
##### 七八四
智者胜于财，此世达终末，愚者未达终，生生犯邪业。
##### 七八五
人入轮回，次第入胎，入他世界，信心少智，转生入胎，入他世界。
##### 七八六
恰如盗贼，现行被捕，邪法之徒，依业被打。邪法群众，轮转来生，入他世界，为业被打。
##### 七八七
诸欲爱美甘，形色扰乱心，大王！见此我出家，真胜沙门道。
##### 七八九
信心我出家，入于胜者教，出家我无失，受食不负债。
##### 七九○
诸欲如炽火，如刃遇黄金，下胎来是苦，地狱见大苦。
##### 七九一
我见此患难，彼时我震惊，彼时我受教，诸漏达灭尽。
##### 七九二
奉事我师……〔六○四〕……
##### 七九三
为我利益，由家而出家……〔六○五〕……断尽诸结缚。”
(右)赖咤和罗长老。
##### 七九四
3“见色思爱相，正念且消失，心有染著者，感受且爱执。
##### 七九五
缘色生受贪，增长种种害，其心逢苦恼，积苦远涅盘。
##### 七九六~七九七
4闻声思爱相……〔七九四〕……由声生种种……〔七九五〕……
##### 七九八~七九九
嗅香思爱相……缘香生受贪……
##### 八○○~八○一
吃味思爱相……缘味生受贪……
##### 八○二~八○三
触触思爱相……缘触生受贪……
##### 八○四~八○五
知法思爱相……缘法生受贪……
##### 八○六
彼对诸色无染着，见色不失彼正念，离染之心感受色，具对诸色无爱执。
##### 八○七
见色有感受，彼若如此者，苦聚不减少，正念以游方，无苦近涅盘。
##### 八○八
彼对诸声无染着，闻声不失彼正念，离染之心感受声，见对此等无爱执。
##### 八○九
闻声有感受，彼若如此者，苦聚不减少，正念以游方，无苦近涅盘。
##### 八一○~八一一
彼对诸香无染着……嗅香。
##### 八一二~八一三
彼对诸味无染着……吃味……
##### 八一四~八一五
彼对诸触无染着……触于触……
##### 八一六~八一七
彼对诸法无染着……以知法……”
(右)摩伦拘耶弗陀(鬘童子)长老。
##### 八一八
5世罗婆罗门曰：“圆满之身，善美善生，可爱世尊，汝身金色，汝之白齿，有大力用。
##### 八一九
善生之人，诸多相好，大人形相，总在汝身。
##### 八二○
清明之眼，端严之颜，沙门园中，太阳放光。
##### 八二一
汝颜貌美好，皮肤似黄金，比丘斯优色，沙门何利益。
##### 八二二
汝应为轮王，诸王中之王，四方征服者，适作阎浮君。
##### 八二三
汝为刹利种，亦为富财王，愿为汝附随，瞿昙！王中之王、人间之王，愿汝领王事。”
##### 八二四
世尊言曰：“世罗！我是王者也，无上之法王，依法转法轮，任人不退转。”
##### 八二五
世罗婆罗门曰：“汝瞿昙！汝等觉者，无上法王，以法转轮。
##### 八二六
谁为尊军帅，师之嗣弟子，谁能善仿效，转此大法轮？”
##### 八二七
世尊言曰：“世罗！我所转之轮，无上之法轮，如来随生者，舍利弗效转。
##### 八二八
应识知者为识知，应修习者为修习，应舍弃者我舍弃，婆罗门！如是行法我为佛。
##### 八二九
对我除疑惑，汝宜有信心，婆罗门！汝见正等觉，常常宜感谢。
##### 八三○
此世所现事，常当存感谢，婆罗门！我为此觉者，无上之医者。
##### 八三一
至高无比，伏魔军者，克一切敌，乐无所惧。”
##### 八三二
“世罗曰！“诸友！闻具眼者语，彼为大医师，亦为大雄者，如林狮子吼。
##### 八三三
至高无比者，克服众魔军，无谁不信仰，纵令黑族生。
##### 八三四
愿伴我者伴，不愿伴者去，我于胜者侧，此处我出家。”
##### 八三五
“师尊！正等觉者教，如喜悦师尊，于胜智者侧，我等亦出家。”
##### 八三六
三百婆罗门，合掌齐发愿：“世尊！我等于汝侧，共同修梵行。”
##### 八三七
世尊言曰：“世罗！实时现生果，梵行能善说，精勤修学人，出家非徒然。”
##### 八三八
“具眼者世尊，今先第八日，归依汝之前，我等七夜间，得汝教调御。
##### 八三九
汝佛汝师，汝克魔罗，牟尼仁者，汝破爱着，度生死流，更渡群生。
##### 八四○
汝生超素质，离欲尽诸漏，汝心无取着，无畏如狮子。
##### 八四一
三百比丘，合掌站立，雄尊伸足，龙象欲礼。”
(右)世罗长老。
##### 八四二
“我坐于象首，敷以柔被衣，我食沙利饭，食上撒净肉。
##### 八四三
今日善运有善根，残食入钵心喜乐，乔达之子跋提耶，心无取着静禅思。
##### 八四四
尘衣受用有善根，残食入钵心喜乐，乔达之子跋提耶，心无取着静禅思。
##### 八四五~八六一
常乞食者，有善根……乃至……但持三衣者，善根……乃至……次第乞食者，善根……乃至……但一座食者，善根……乃至……钵乞食者，善根……乃至……不重受食者，善根……乃至……阿练若住者，善根……乃至……树下住者，善根……乃至……露地住者，善根……乃至……冢间住者，善根……乃至……随处住者，善根……乃至……常静坐者，善根……乃至……心少欲者，善根……乃至……能知足者，善根……乃至……远离诸欲者，善根……乃至……非交游者，善根……乃至……善精勤者，善根……乃至……。
##### 八六二
6黄金虫脂钵，价贵钵舍弃，我取土制钵，为第二灌顶。
##### 八六三
高圆城壁中，坚固有望楼，执剑人守护，住者犹恐惧。
##### 八六四
我今无恐惧，己舍恐怖畏，乔达子提耶，禅思入森林。
##### 八六五
住立戒蕴上，修习念与慧，次第断结缚，终达灭尽地。”
(右)迦利乔达之子跋提耶长老。
##### 八六六
7鸯掘魔曰：“沙门！汝行而云：‘我立住’，又我立住而云非立住，沙门！我问此义为如何，何以汝立我不立？”
##### 八六七
佛曰：“鸯掘魔！我对诸生类，而立舍害意，汝对诸生类，生害不自制，依此因缘果，我立汝不立。”
##### 八六八
鸯掘魔言：“久矣大仙我崇拜，沙门汝入大林来，愿闻正教汝之偈，千万罪恶我舍弃。”
##### 八六九
如是盗贼刀武具，投入崖穴奈落中，盗贼顶礼善逝足，其处归佛愿出家。
##### 八七○
大仙佛悲愍，人天两界师，尔时向彼言：“善来，比丘”，彼乃作沙门。
##### 八七一
8“人先放逸，后不放逸，如离云月，光照此世。
##### 八七二
人作恶业，为善所覆，如脱云月，光照此世。
##### 八七三
少龄比丘，勤佛之教，如脱云月，光照此世。
##### 八七四
我敌听法谈，我敌勤佛教，我敌领纳法，与善静人友。
##### 八七五
我敌谈忍辱，我敌赞和合，时时听闻教，且顺此实行。
##### 八七六
如是敌必定，他我均无害，寂静达最胜，护持强弱者。
##### 八七七
9渠工导水，箭工矫箭，木工曲材，贤人调己。
##### 八七八
或以杖责打，钩鞭来矫正，我不用刃杖，善教归调柔。
##### 八七九
我先有意念，为害他人者，我名称‘不害’，今得真实名，不害任何人。
##### 八八○
我先为盗贼，皆知鸯掘魔，今为大水流，归佛为弟子。
##### 八八一
我先血染手，被称鸯掘魔，我今见归依，灭却生有因。
##### 八八二
如斯多造业，临终导苦趣，不与业果触，受食不负债。
##### 八八三
10愚而智劣辈，耽着于放逸，智者不放逸，最胜如珍宝。
##### 八八四
勿耽怠惰，勿耽欲乐，精勤禅思，最上安乐。
##### 八八五
11分别诸法中，我达最胜者，至善不至恶，不为邪度量。
##### 八八六
我达及三明，成就佛之教，至善不至恶，不为邪度量。
##### 八八七
林中树下，山间窟中，尔时心悸，处处慎立。
##### 八八八
立卧皆安乐，我营乐生活，不悬魔罗罥，我蒙师慈愍。
##### 八八九
父母两系高，婆罗门族生，我今师事佛，善逝法王子。
##### 八九○
离爱无取着，守护六根门，善能为自制，断邪恶根本，我已达漏尽。
##### 八九一
12我奉侍师，成就佛教，我卸重担，灭生有因。
(右)鸯掘魔长老。
##### 八九二
“舍离父母与兄弟，舍离姊妹与亲族，更能舍离五种欲，阿楼陀静禅思。
##### 八九三
舞蹈伴歌唱，铙钵连响醒，魔罗世界乐，我不获清净。
##### 八九四
今我得超越，乐于佛之教，度－切瀑流，我得静禅思。
##### 八九五
色声香味触，此等亦超越，彼阿楼陀，独自静禅思。
##### 八九六
牟尼托钵终，无漏菟楼陀，无有第二人，单独探尘衣。
##### 八九七
牟尼取尘衣，洗染自披着，有慧无漏者，是阿菟楼陀。
##### 八九八
大欲不知足，轻燥好交际，邪恶有染污，此为人之法。
##### 八九九
正念与少欲，知足心无惑，以闲居为乐，智慧常精勤。
##### 九○○
菩提支分法，此等为善良，彼可成无漏，大仙如是宣。
##### 九○一
知我所思惟，世间无上师，以心所造身，神通近我前。
##### 九○二
较我所思惟，说示更上者，乐解戏论佛，说示非戏论。
##### 九○三
我知其法，乐住于教，通达三明，成就佛教。
##### 九○四
五十五年间，自制常不卧，二十五年间，自制泯懒惰。
##### 九○五
13如是心安立，无有出入息，无欲具眼者，寂静归圆寂。
##### 九○六
彼以端直心，降伏一切受，内心得解脱，如同灯火灭。
##### 九○七
今以触为六，牟尼最后身，等觉入灭后，他法不再生。
##### 九○八
14今日于天界，住居无欺瞒，断生死轮回，今无有再生。
##### 九○九
15比丘犹如梵天王，一瞬时间见世间，千万诸种神通力，得见人天生死机。
〔彼已为天子〕
##### 九一○
16安那波罗我昔名，贫为食物运搬者，誉高沙门优婆利咤，我曾对彼为供养。
##### 九一一
我之出生释迦族，阿楼陀世所知，舞蹈歌唱人所侍，铙钵之音我觉醒。
##### 九一二
见等觉者，奉无畏师，我起信心，出家得度。
##### 九一三
往昔我住所，我已知宿住，帝释天中生，三十三天立。
##### 九一四
七度为人主，领理诸国事，四方胜利者，阎浮洲之君，不用刀与杖，以法训诫民。
##### 九一五
由此七轮回，由此七轮回，乃至十四回轮，尔时天上立，我得善知识。
##### 九一六
于五分定，修习寂静，我获轻安，得净天眼。
##### 九一七
群生之生死，我知其去来，五分之定立，知其是不是。
##### 九一八
17我奉事佛，成就佛教，我卸重担，灭生有因。
##### 九一九
于跋耆族之爱鲁婆命尽，其下竹林中，无漏我入灭。”
(右)阿菟楼陀长老。
##### 九二○
“花放大林中，闲居心一境，波罗波利耶，沙门坐禅思。〔以下为其所思语〕
##### 九二一
世尊人中最上者，彼在世时，比丘威仪无有异，如今已异矣。
##### 九二二
此处彼处，无不满足，防止寒风，遮蔽耻处，以受适度量。
##### 九二三
美味不美味，少量或多量，不贪亦不惑，唯在系生命。
##### 九二四
汝漏已尽耶，生活之要具，药物他物品，对之无强欲。
##### 九二五
林中与树下，住于岩窟间，增长幽静情，以此为目的。
##### 九二六
谦逊节俭且温柔，心不刚愎且优美，不饶舌专心利思。
##### 九二七
依此行食所，可爱受用所，威仪宛然如，滑润之油间。
##### 九二八
一切漏尽，大禅定家，大慈利者，如斯长老，今入涅盘，如是今少。
##### 九二九
善法与智慧，由于渐消失，一切善胜方，具备胜者教，于是渐灭亡。
##### 九三○
邪法尘劳之世，欲远离者，持正法之余。
##### 九三一
此等尘劳增，入于众人中，拨弄愚人事，犹见恶罗刹，之愚弄狂人。
##### 九三二
彼等为尘劳，彼此为所败，自诤或众诤，奔驰尘劳上。
##### 九三三
彼等舍正法，彼此互相诤，彼等随邪见，此为最上思。
##### 九三四
舍弃妻儿财，等等离家人，一匙量乞食，不为其过行。
##### 九三五
食至满腹，背向下卧，醒来谈话，师之所禁。
##### 九三六
学习技工术，内心不安静，云求沙门道，此有沙门性。
##### 九三七
土油洗粉水，床座与饮食，在家人奉养，然则多量求。
##### 九三八
杨枝迦捭多果，花草可食物，丰富一搏食，庵罗阿摩勒。
##### 九三九
药物之上如医者，应为不为如俗人，装饰美好如游女，权威犹如刹帝利。
##### 九四○
彼等多有二心者，诈欺者伪证者，瞒着他人用手段，多以手段受财施。
##### 九四一
适合计略行手段，奔走意向为生活，谋取生活用方便，诸多财物得招来。
##### 九四二
诸多起集会，为业不为法，说法为他人，为利不为义。
##### 九四三
更于教团外，教团争利得，受用他所得，无惭亦无愧。
##### 九四四
或剃头以缠，着僧伽梨衣，如是常耽着，放心为名利，唯求于名誉。
##### 九四五
当种种事已去，今欲如昔为不易，未抵达处难抵达，已抵达处难守护。
##### 九四六
正念使现前，犹如无履行，于荆棘之地，牟尼是履行。
##### 九四七
思及往昔之行者，忆念彼等之梵行，假令今日为最后，无灭之道须接触。
##### 九四八
于沙罗树林，世尊为此语，修练诸根者，沙门婆罗门，仙士断再生，涅盘归圆寂。”
(右)婆罗波利耶长老。
摄颂：
二十〔偈〕集阿提目多，婆罗波利耶，提罗迦尼，赖咤和罗，鬘童子，世罗，跋提耶，天眼鸯掘魔，阿 楼陀师，婆罗波利耶，十长老有名闻，偈颂共总数，二百有四十五首。
注1 与一○二○、一一五七及Dh.v.147同。七六九~七七五与M.II.pp 64-65；中阿赖咤和罗经之偈(大正藏、一六二五)，护国经之偈(同八七三)同。长老说此偈是向诱惑自己之妇女说教。
2 七七六~七八八与M.II.pp.72-74及注1 揭橥两经之偈(大正藏、一六二七~八及八七四)同。长老以此等偈教高罗婆王。
3 与九八同。七九四~八一七与S.IV.pp.73-75及杂、一三。
4 与九九同。
5 八一八~八四一与Sn.v.548-573(其中缺少568,569二偈)并与M.II.p.146同。
6 与九七同。
7 参照八六六~八七○与M.II.pp.99-100 同。八六六~八八六与杂、三八、一六(大正藏、二、二八○)，别杂，一、一六(同三七八)，鸯掘髻经(同五一○)又鸯掘摩经(同五○八)增，三一、六(同七一九)。
8 八七一、八七二与Dh.v.172、173同。八七一~八八六与M.II.pp.104-105同。
9 与一九及Dh.v.80,145 同。
10 八八三、八八四与Dh,v.26,27同。
11 与九同。
12 与六○四同。
13 参照九○五、九○六与D.II.p.157(南传藏、七、一四七)。
14 与S.I.p.200，杂、五○、一二(大正藏、二、三六八)，别杂，一六、二七(同甲九○)同。
15 与一一八一同。
16 参照九一○~九一九与中、一三，说本经之偈(大正藏、一、五○九)，古来世时经之偈(同八二九~八三○)。
17 与六○四同。
五十偈集
##### 一○九一
“我观生无常，独住山窟中，唯独无二人，何时将有此，我此何时来？
##### 一○九二
我缠牟尼衣，无意无欲念，贪瞠痴己尽，安乐住山腹，何时将有此，我此何时来？
##### 一○九三
无常死病所，老死之所恼，观身无怖畏，独住于林间，何时将有此，此将何时来？
##### 一○九四
智慧造锐刀，怖畏赍苦恼，渴爱蔓附生，切断应须住，何时将有此，此将何时来？
##### 一○九五
我以智慧造，火炽诸仙剑，狮子座上舞，魔王军势败，何时将有此，此将何时来？
##### 一○九六
我集善良士，交往重法人，如实观诸法，勤勉胜诸根，何时将有此，此将何时来？
##### 一○九七
我入山廓中，时时念圣道，疏离饥渴患，风热虫蛇恼，何时将有此，此将何时来？
##### 一○九八
大仙己知得，难见四种谛，以此安定己，正念勿丧失，达此以智慧，何时将有此，此将何时来？
##### 一○九九
无量之色声，香味可触法，热气我有止，智慧以见此，何时将有此，此将何时来？
##### 一一○○
谈以粗恶语，此原不为惑，又复被称赞，此原不踊跃，何时将有此，此将何时来？
##### 一一○一
草木蔓诸蕴，此等无量法，内外共称量，何时将有此，此将何时来？
##### 一一○二
着衣森林中，我踏仙士路，雨季飞新云，降注之雨水，何时将有此，此将何时来？
##### 一一○三
冠鸟于(孔雀)森林，闻鸣山窟中，于是我起立，思达不灭道，何时将有此，此将何时来？
##### 一一○四
雨注入龙渊，复向鲸海入，可怖恒伽河，阎牟那河中，萨罗娑缚底，将以神通力，渡河不沉没，何时将有此，此将何时来？
##### 一一○五
如象徘战场，欲以断诸欲，心静系禅思，清净斥诸相，何时将有此，此将何时来？
##### 一一○六
如为负债窘，为富者所恼，如贫者获宝，通大仙之教，如贫喜获宝，何时将有此，此将何时来？
##### 一一○七
汝云：‘在家生活不可要’，是汝诱劝我出家，已多年我今欢出家，何故对我不注意？
##### 一一○八
心！汝非诱我者耶？汝云：‘山廓种种羽翼鸟，雷电轰轰起应响，此等森林入乐乐。’
##### 一一○九
在家可爱亲朋族，于世嬉戏乐诸欲，今总舍弃达涅盘，心！然汝对我不满足。
##### 一一一○
此为为我非为他，武装时至何悲伤，总观一切动转物，求不灭道我出家。
##### 一一一一
两足优者善语者，调御丈夫大力者：‘心中动转似猿猴’，不离贪欲实难制。
##### 一一一二
欲为种种甘与乐，无智凡夫为此缚，为求再生甘愿苦，为心所导投地狱。
##### 一一一三
孔雀苍鹰声频繁，虎豹围绕森林中，身舍欲望勿乐着，心！汝先如是劝说我。
##### 一一一四
四禅五根与五力，修习七支与三昧，于佛之教达三明，心！汝先如是劝说我。
##### 一一一五
到达不灭成救济，断尽一切诸苦恼，净除烦恼修八支，心！……。
##### 一一一六
五蕴为苦须正见，由苦出者应舍弃，断尽诸苦于此处，心！……。
##### 一一一七
正观苦是无恒常，乃至无我空正观，心止邪恶及杀害，心！……。
##### 一一一八
圆顶毁形不雅观，手持唯有之一钵，诸家之间行乞食，大仙之教委此身，心……
##### 一一一九
往来街路善摄己，家者欲者爱无念，犹如满月光明夜，心！……。
##### 一一二○
森林住者乞食者，冢间住者褴褛者，坐不卧者乐头陀，心！……。
##### 一一二一
植树愿望为得果，即如希望斩树根，心！无常动转劝说我，对此实是不可喻。
##### 一一二二
远行独游无形色，我对汝语不信服，诸欲苦辛大怖畏，想望涅盘我游行。
##### 一一二三
我出家非为不运，非为无惭耻，非为生活无颜面，心！我为对汝有信服。
##### 一一二四
少欲舍覆止息苦，此为善人所称叹，心！汝于彼时劝说我，今汝先我返旧所。
##### 一一二五
渴爱无明爱非爱，美色乐受适意欲，既摈斥者我已摈，不为彼再返回去。
##### 一一二六
心！所有场合随汝语，多生之中无触怒，汝之知恩来内生，汝为作苦久轮回。
##### 一一二七
心！汝使我为婆罗门，为王仙士刹帝利，及天子毗舍首陀。
##### 一一二八
依汝我为阿修罗，依汝之本堕地狱，有时转入畜生道，我为饿鬼亦因汝。
##### 一一二九
时作假面香具师，汝勿再再诳骗我，纵然我今舍弃汝，我虽发诳不欺汝。
##### 一一三○
心于曩……〔七七〕……
##### 一一三一
此世无常不坚实，亦无精质师示我，心！使我得入胜者教，超大苦难渡瀑流。
##### 一一三二
心！汝今不可如先在，我今更不蒙汝制，大仙之教我出家，我今不再遭损失。
##### 一一三三
山海河大地，十方总无常，三有有患难，心！何处一早安乐？
##### 一一三四
心！丑陋更何为，心！我不受汝制，我断两口犕，不触九孔流。
##### 一一三五
野猪羚羊窃出没，天作巧妙窟舍中，新雨降溅森林内，心！此处享乐入窟中。
##### 一一三六
青色之颈有善冠，杂色之羽包尾翼，空中飞行美妙声，使汝林中禅思乐。
##### 一一三七
四指草上美花放，森林雨降似云色，我卧山中如树木，我之卧床柔如绵。
##### 一一三八
我将为如自主人，所得之物将满足，如同革工鞣猫皮，柔皮为囊不懈怠。
##### 一一三九
我将为如自主人，所得之物将满足，我今伏汝依精进，如伏狂象巧象师。
##### 一一四○
如调马师之矫马，善调顺汝得固定，我以安泰防护心，是人常得履行道。
##### 一一四一
缚汝缘境以强力，缚象于柱以强绳，我以正念能守汝，修练不依诸生有。
##### 一一四二
遮止邪路以智慧，努力制心入正路，澈见苦之集起灭，第一语者嗣续人。
##### 一一四三
心！汝曾对我为指导，于此四倒之世界，今汝破结缚可离师，(大牟尼)。
##### 一一四四
森林美饰心自在，兽云为鬘乐入山，心！山谷人稀汝为乐，心！汝将必定到彼岸。
##### 一一四五
无论男女制意望，从而得享诸安乐，心！无智从魔受罗制，汝喜生有为从属。”
(右)陀罗弗陀长老。
摄颂：
五十偈集独清白，陀罗弗陀一长老，此处偈颂五十五。
六十偈集
##### 一一四六
1“住森林乞食，残食入钵乐，内心善住定，得破魔王军。
##### 一一四七
住森林乞食，残食入钵乐，震动魔王军，如象震苇舍。
##### 一一四八
忍耐住树下，残食入钵乐，内心善住定，得破魔王军。
##### 一一四九
忍耐住树下，残食入钵乐，震动魔王军，如象震苇舍。
##### 一一五○
2丑哉组骸骨，肉筋缝小舍，充满有恶臭，他体思己有。
##### 一一五一
皮肤包粪袋，妖魅有溃疡，汝身有九孔，流出不净液。
##### 一一五二
汝身所合污物缚，九孔恶臭流浊液，比丘应避此不净，犹如好洁人避粪。
##### 一一五三
若人如知此，知此应远避，如雨期粪坑，污秽满外溢。
##### 一一五四
3如是诚如是，大雄士沙门，诚如汝所云，应知此沦落，如泥中老牛。
##### 一一五五
4姜黄诸颜料，描绘此虚空，自思为得意，有害而无他。
##### 一一五六
等同虚空内，我心善定住，勿接汝邪心，如鸟投火聚。
##### 一一五七
5疮肿块饰相，抱病多思惟，见此积集身，住立不确固。
##### 一一五八
6见种种特质，舍利弗涅盘，尔时有恐怖，身毛直竖立。
##### 一一五九
7诸行无常……乃至……
##### 一一六○
五蕴己不见，见为他物者，如贯微细物，以箭贯毫末。
##### 一一六一
诸行已不见，见为他物者，如穿微妙理，以箭穿毫末。
##### 一一六二~二一六三
8如以刃刺……〔三九、四○〕……
##### 一一六四
9我修练己心，持得最后身，我以此足指，动鹿母楼阁。
##### 一一六五
10以解一切结，志趣此涅盘，柔情以小力，终不可达到。
##### 一一六六
11此青年比丘，为一优胜人，魔王为所败，持得最后身。
##### 一一六七
毗婆罗山盘荼婆，岩窟继续坠落雷，然此无比佛之子，山岩窟中静禅思。
##### 一一六八
12安静归寂灭，边地居牟尼，佛尊嗣续者，梵天为敬礼。
##### 一一六九
安静归寂灭，边地居牟尼，佛尊嗣续者，婆罗门敬礼迦叶尊。
##### 一一七○
经生百世婆罗门，人间之中知吠陀，婆罗门身出生者，再再生为婆罗门。
##### 一一七一
三吠陀之读诵者，此等不足度彼岸，以比礼拜迦叶尊，不及十六分一值。
##### 一一七二
先为朝飨，顺次逆次，见八解脱，然后受食。
##### 一一七三
婆罗门！勿侵比丘，勿侵自己(苦行)，对阿罗汉，心起信念，合掌礼拜，勿破汝头。
##### 一一七四
13为轮回所累，不见正法者，奔驰非行处，曲路与邪道。
##### 一一七五
涂粪如蛆虫，为诸行所惑，专心为利养，又求受恭敬，比丘婆提罗，一生空过去。
##### 一一七六
14两处得解脱，内心住善定，端严舍利弗，我等见其来。
##### 一一七七
彼去渴爱箭，三明结缚尽，战胜魔王者，人间受供养，无上之福田。
##### 一一七八
15数多天子等，神通有名称，总数有十千，梵辅天之众，归命目犍连，合掌为礼去。
##### 一一七九
生善之人归命汝，最上之人归命汝，尊者汝身诸漏尽，汝有应受供养德。
##### 一一八○
人天所恭敬，生而战胜死，白莲水不污，不被诸行污。
##### 一一八一
此一大比丘，如同梵天王，一瞬时间内，见世一千方，诸种神道力，生死见时机，彼为天之子。
##### 一一八二
智慧戒寂静，比丘达彼岸，舍利弗最上。
##### 一一八三
16百千俱胝生己身，一刹那间为化成，予熟神通变化巧。
##### 一一八四
目犍连为我之姓，熟通定明以逮达，圆满无依着之教，寂静诸根有贤智，破毁结缚无烦恼，恰如象破腐蔓树。
##### 一一八五~一一八六
我奉事师……〔六○四、六○五〕……同。
##### 一一八七
17害佛弟子义睹罗，及婆罗门迦屈山达，杜西地狱之煮为如何？
##### 一一八八
一百之铁杙，各各使感苦，佛弟子义睹罗，婆罗门迦屈山达，如是受害，杜西之煮于地狱。
##### 一一八九
比丘佛弟子，深知地狱苦，如是害比丘，魔王！汝将难脱苦。
##### 一一九○
大海之中部，宫殿峙一劫，增璃色喜乐，光明如火焰，此处种种色，多数天女舞。
##### 一一九一
比丘佛弟子……魔王！汝将难脱苦。
##### 一一九二
依佛之所劝，比丘众期待，彼以足指震，动鹿母楼阁。
##### 一一九三
比丘佛弟子……
##### 一一九四
我以神通力，我足指震动，毗阇延哆楼阁，天子震且惊。
##### 一一九五
比丘佛弟子……
##### 一一九六
毗阇延哆楼阁，帝释被问言：‘汝以知渴爱，灭尽解脱耶？’帝释被彼问，如实作解答。
##### 一一九七
比丘佛弟子……
##### 一一九八
善法楼阁中，天众之面前，大梵天王主，被问如是言：‘我友，汝先有之见，今有同见否？汝于梵界中，过去见光辉。’
##### 一一九九
大梵天王主，如实作解答：‘尊者！我先有此见，而今已不持。
##### 一二○○
我于梵界中，过去见光辉，今日谓“我常住恒久”，知此是虚语。’
##### 一二○一
比丘佛弟子……
##### 一二○二
解脱之喜乐，见大弥楼山，弗婆提洲林，地上栖息人。
##### 一二○三
比丘佛弟子……
##### 一二○四
火烧愚人，愚人不思，愚人触火，为火所烧。
##### 一二○五
魔王！汝袭如来，反烧自己，犹如愚人，触火烧己。
##### 一二○六
魔王！汝袭如来，积不善业，波旬！汝曾自思：‘邪业不熟’？
##### 一二○七
魔者！汝犯罪业，长夜积集，魔王！由佛解缚，对诸比丘，勿起欲想。
##### 一二○八
如是比丘，(麦萨迦罗)于恐怖林，叱阪魔王，夜叉不喜，湮没其处”。
如是尊者摩诃目犍连长老唱诵偈颂。
摄颂：
六十偈集唯一人，大神通者目犍连，偈颂共为七十八。
注1 一一四六以下为目犍连诫诸比丘。
2 一一五○以下为对诱惑长老之游女所说。
3 游女之答。
4 一一五五以下为长老续说。
5 与七六九、一○二○及Dh.v.147(南传藏第二十三卷)同。
6 一一五八以下为舍利弗涅盘之时。
7 “诸行无常”之偈。
8 一一六二、一一六三为就帝沙长老而说。
9 为有关 Pasadakamma-sutta(宫殿造营经)。
10 一一六五、一一六六为有关某比丘事。
11 与四一同。为自己之自由生活而言。
12 一一六八以下为入王舍城谕舍利弗之甥嫌厌大迦叶事。
13 一一七四、一一七五为诫婆提罗比丘。
14 一一七六、一一七七为礼赞舍利弗。
15 一一七八以下为赞舍利弗与目犍连。
16 一一八三以下为就目犍连自身而说。
17 一一八七以下与M.I.pp.337-338；中，三○卷降魔经之偈(大正藏一、六二二)同。
大 集
##### 一二○九
1“我由在家出，出家已得度，魔起卤莽想，欲得随逐我。
##### 一二一○
修道我生善，习术坚武装，一千大弓手，四方使退散。
##### 一二一一
若比此数多，妇女来此处，我不为所恼，住立于正法。
##### 一二一二
日种佛说法，趣向涅盘道，一度我闻法，我心得喜乐。
##### 一二一三
我住如斯法，波旬！汝可近前来，死王！我将反制汝，汝不见我道。
##### 一二一四
2居家乐非乐，一总皆抛弃，何处无欲起，比丘无欲者。
##### 一二一五
大地有形色，人间天上界，老朽总无常，识者如是学，而知以游行。
##### 一二一六
人于本质上，善起执着心，见闻触知处，于此能欲念，欲念皆除去，此处无染污，彼名为牟尼。
##### 一二一七
六十八邪见，凡夫具思想，住着非法上，不属何宗派，而无邪执者，彼可为比丘。
##### 一二一八
性格具圆满，长夜入定住，无欲亦无伪，牟尼有智慧，深达寂静道，灭尽诸缘起，静待死至时。
##### 一二一九
3瞿昙〔弟子〕舍憍慢，舍弃憍慢无所余，汝等如为憍慢迷，将来必定后悔久。
##### 一二二○
群生如为覆所覆，憍慢所贼堕地狱，群生如为憍慢贼，生入地狱长忧苦。
##### 一二二一
能履修道依道胜，比丘绝欲无忧苦，享受声誉与安乐，法见之人正称呼。
##### 一二二二
然而于此世，无有刚愎与憍慢，舍弃障盖成清净，除去憍慢无所余，安静智慧尽苦际。
##### 一二二三
4鹏耆舍曰：“我为贪欲烧，我心被燃烧，瞿昙垂慈愍，教我消除法。
##### 一二二四
阿难曰：“依有颠倒想，汝心被燃烧，贪欲与俱有，舍离清净相。
##### 一二二五
定住一境性，修练不净相，于汝有身念，嫌厌之情多。
##### 一二二六
修练心无相，抛舍爱与执，憍慢汝知悉，寂静为游行。
##### 一二二七
5依人勿苦己，说为如是语，亦勿害他人，善说如是语。
##### 一二二八
他喜闻语，口出爱语，不言他恶，是为爱语。
##### 一二二九
真语不灭，不朽之法，寂灭之人，住真法义。
##### 一二三○
为达涅盘道，为尽苦恼际，佛说安稳语，语中最上义。
##### 一二三一
6 深智之智者，熟知道非道，大智舍利弗，说法为比丘。
##### 一二三二
广语与略说，声如八哥鸟，彼示无碍辩。
##### 一二三三
闻彼说法声，美音爱乐耳，比丘心欢喜，怡悦倾耳听。
##### 一二三四
7今日十五日，五百比丘人，为达清净来，诸仙断结缚，解苦尽再生。
##### 一二三五
犹如转轮王，诸大臣为伴，大地至海际，普遍皆巡行。
##### 一二三六
同具三明，灭却死魔，诸弟子辈，克无上战，奉侍师尊，以为队主。
##### 一二三七
总为世尊子，此中非无实，除去渴爱箭，礼拜日族尊(佛)。
##### 一二三八
8比丘逾千人，奉侍善逝尊，尘垢无畏法，无畏说涅盘。
##### 一二三九
正等觉者说，以闻广大法，比丘众围绕，佛颜发光辉。
##### 一二四○
世尊！汝有龙之名，诸仙中第七，慈意如大云，法雨润弟子。
##### 一二四一
日中由住起，为见师尊行，大雄尊！弟子鹏耆舍，前来礼尊足。
##### 一二四二
克魔之邪路，游行破障碍，解除缠缚人，分分以分别，见无依着人。
##### 一二四三
为渡瀑流，说不灭法，见诸法者，住立不动。
##### 一二四四
〔世〕之灯明人，透视彼岸处，彼于十法中，证知最上〔法〕。
##### 一二四五
如是说善法，知法者之中，几人不放逸，然于世尊教，精勤常礼拜。
##### 一二四六
9憍陈如长老，出离之志锐，续佛开悟者，常住安乐地，以获远离人。
##### 一二四七
弟子行师教，佛道可达成，一总为精勤，成就学习人。
##### 一二四八
三明大威力，知〔他〕心所趣，佛之嗣续者，憍陈如礼拜师之足。
##### 一二四九
牟尼已尽苦恼际，坐山中腹有三明，灭尽死魔佛弟子，礼拜以为师侍事。
##### 一二五○
10有大威力目犍连，彼以〔己〕心得解脱，彼以神通行测验，验彼等心灭本质。
##### 一二五一
具备诸支分，苦恼际涯尽，具有诸方便，师事瞿昙尊。
##### 一二五二
11犹空无云无垢秽，如光辉圆月普照，鸯耆罗娑大牟尼，汝之名称照世界。
##### 一二五三
12我先醉诗歌，村村都都行，得见正觉者，以达法彼岸。
##### 一二五四
彼岸之牟尼，为我说正法，我闻法和悦，我即起信心。
##### 一二五五
我闻彼之语，五蕴十二处，遍知十八界，出家而得度。
##### 一二五六
如来为利益此等数多之妇女、男子而开示佛教，而出现于世。
##### 一二五七
比丘比丘尼，见物之规律，为求彼等益，牟尼证菩提。
##### 一二五八
日族有眼者，佛尊愍众生，为说四圣谛。
##### 一二五九
〔四谛〕苦与苦生起，苦超越与苦息止，此为圣者八支道。
##### 一二六○
此等如实说，我如此等见，我为达己利，成就佛之教。
##### 一二六一
我来佛之侧，事出非徒然，分别诸法中，我通最尊者。
##### 一二六二
神通达彼岸，耳界得清净，三明护神足，知他心所趣。
##### 一二六三
13现法断疑尊智师，声誉清高世所知，心归寂静一比丘，死于阿伽罗婆庙。
##### 一二六四
彼名尼瞿陀劫波，世尊与波罗门处，世尊，见贤固法求解脱，礼拜世尊勤精进。
##### 一二六五
释氏普眼者！彼佛弟子总欲知，我等以耳豫听闻，世尊汝为我等师，世尊汝为无上士。
##### 一二六六
汝为我等断疑惑，此为汝对我等语，饶智者！圆寂比丘汝指示，普眼者！汝今指示与我等，如对千眼帝释天，诸天之中为指示。
##### 一二六七
一切缠缚愚痴道，无智之伴疑惑处，此等若达如来者，如来最上人眼目。
##### 一二六八
若人真能断烦恼，譬如风散浮云层，假如烦恼不能断，一切世界覆黑闇，光辉人亦有烦恼。
##### 一二六九
贤人作光明，我思汝为然，我等为禅观，来谓汝之处，于此众座中，劫波示我等。
##### 一二七○
世间妙好人，疾扬妙好音，白鸟抬其首，善调圆润声，徐徐为歌唱，我等倾意闻。
##### 一二七一
生死弃无残，邪恶一扫尽，切望佛说法，不果凡夫欲，如来所虑者，行事必有故。
##### 一二七二
全智者所为，领受十全说，最后我合掌，我等知劫波，彼不诳我等，彼为尊智人。
##### 一二七三
觉圣者之语，知其无漏所，勿作欺诳语，大精进之人，犹如时暑热，恼人求冷水，愿得汝之语，为听者降雨。
##### 一二七四
劫波有法利，精进修梵行，对彼以为空，彼己归圆寂，将入有余灭，抑或入解脱，我等愿闻此。
##### 一二七五
世尊曰：“此处名色上，彼已断渴爱，”五者最上之世尊曰：‘长时无依着，断尽渴爱流，无残渡生死’。
##### 一二七六
闻此世尊语，我等心喜悦，仙士中第七(释尊)，我等徒不问，信汝婆罗门，所言不欺我。
##### 一二七七
佛之诸弟子，口言与身行，虚伪之死王，强网已被破。
##### 一二七八
世尊！劫比耶见取着之源，劫比耶已渡难超死王之领域。
##### 一二七九
两足中尊者，我向汝礼拜，汝为天中天，汝子已后出，龙象之真子，前来拜龙象。” 尊者鹏耆舍长老唱如是偈。
摄颂曰：
七十为偈集，明敏鹏耆舍，长老唯一人，偈颂七十一。
此等偈集诸偈颂，一千三百六十首，长老二百六十四，漏尽弟子狮子吼，如同火聚灭无余。
注1 一二○九以下为鹏耆舍长老作沙弥时，长老见妇女等来精舍时所说。参照S.I.185；杂、四五、一八(大正藏、二、三三一)。
2 一二一四以下为述自己之心境。参照杂四五、一六(大正藏、二、三三一)。
3 参照一二一九以下为诫自己之慢心。杂、四五、一九(大正藏、二、三三一)。
4 一二二三以下为向阿难长老乞教。参照杂四五、一七(大正藏、二、三三一)。
5 一二二七以下为佛说善说经以后。参照S.I.P.188；Sn.450ff.杂四五、二一(大正藏、二、三三二)。
6 一二三一以下为赞舍利弗。参照杂、四五、一三(大正藏、二、三二九)。
7 一二三四以下为佛说自恣经以后。参照S.I.P.189；杂、四五、一五(大正藏、二、三三○)，中、二九，请请经(大正藏、一、六一○)。
8 一二三八以下为有关佛之涅盘说法以后，参照S.I.p.192；杂、四五、二二(大正藏、二、三三二)。
9 一二四六以下为赞憍陈如长老。参照S.I.p.193；杂、四五、一二(大正藏、二、三二九)。
10 一二五○以下为赞大目犍连。参照S.I.p.194；杂、四五、一四(大正藏、二、三二九)。
11 为赞世尊。参照杂、四五、一一(大正藏、二、三二九)。
12 一二五三以下为过去之追忆。参照S.I.p.110；杂、四五、二○(大正藏、二、三三一)。
13 一二六三以下为就其师尼瞿陀劫波之死而说参照Sn.v.342ff；杂、四五、二四(大正藏二、三三三)。
三十偈集
##### 九四九
善自摄制修练心，见多可爱比丘众，蔓多罗沙姓仙人，彼向弗沙比丘问：
##### 九五○
“欲望未来人，如何意志者，如何为举动，我问汝语我。”
##### 九五一
“蔓多罗沙仙，我言汝谛听，汝应多思念，为汝语未来。
##### 九五二
未来忿又恨，己为恶所覆，刚愎诈伪心，且有嫉妒心，意见与人异。
##### 九五三
深海滨往来，思欲识知法，轻法不尊重，互相不恭敬。
##### 九五四
彼于未来世，将起多患难，此等劣智辈，污蔑善说法。
##### 九五五
际此集会时，纵令德卑鄙，无惧且多言，不学占优势。
##### 九五六
际此集会时，纵令具有德，陈述随正义，且有惭耻心，而无欲念者，劣势不欲争。
##### 九五七
未来劣智辈，酷爱金与银，山田与宅舍，牛羊与奴婢。
##### 九五八
愚痴且易怒，戒心不安定，横行如兽类，虚夸乐斗争
##### 九五九
举动多轻噪，身缠青色衣，怀有诈欺心，顽固且巧辩，巧妙行交际，阔步如贵人。
##### 九六○
滑发以香油，眼涂安缮那，身着牙色衣，轻噪行街路。
##### 九六一
善色阿罗汉幢旗，破旧解脱人不嫌，然喜恋着白衣者，彼等厌弃此黄衣。
##### 九六二
心中望利得，怠惰乏精进，厌住边林间，喜住村落中。
##### 九六三
常乐邪生活，从得利益者，无有自制心，仿效他人行。
##### 九六四
不得利益者，不受人恭敬，纵令为贤者，无利人不随。
##### 九六五
贱己之幢旗，染用蛮民红，外道之白幢，反而为守护。
##### 九六六
彼等对袈裟，不予行尊敬，比丘对黄衣，亦不加省虑。
##### 九六七
不能胜苦者，如矢贯其胸，痛恼之狂象，心起大恐怖。
##### 九六八
尔时六牙之白象，见此应供深红幢，说此意味深长偈。
##### 九六九
1‘人无烦恼者，应着黄色衣，虚语不调御，不应着黄衣。
##### 九七○
既已舍烦恼，于戒善安立，调御有实语，彼应着黄衣。’
##### 九七一
破戒劣智且邪曲，放纵诸欲心散乱，缺乏奋励不精进，是人不应着黄衣。
##### 九七二
具戒离贪欲，寂静住安定，心思惟洁白，彼应适黄衣。
##### 九七三
轻噪且浮夸，愚而无戒者，彼应适白衣，奈何着黄衣。
##### 九七四
比丘比丘尼，彼等心污秽，无有恭敬念，抑压慈心人。
##### 九七五
长老教愚者，如何持衣服，劣智邪曲辈，纵欲彼不从。
##### 九七六
如是受教诸愚者，彼等互相不尊敬，恰如駻马对驭者，对于师言不介意。
##### 九七七
等到未来世，最后时至时，比丘比丘尼，行踪不如是。
##### 九七八
未来大恐怖，之将来到前，彼此相恭敬，温柔且友谊。
##### 九七九
慈心有悲愍，于戒善摄持，热烈行精进，常应坚奋迅。
##### 九八○
放逸应恐怖，精勤得安稳，修习圣八支，必达甘露道。”
(右)弗沙长老。
##### 九八一
2“不失正念随力行，依思惟行不放逸，心善住定独满足，以此乃是云比丘。
##### 九八二
3食汁又食干，而亦不甚饱，腹不满有节量，有正念比丘请游行。
##### 九八三
四五口之饭，不吃只饮水，专心之比丘，满足住安乐。
##### 九八四
得求于此教，适度受衣服，专心之比丘，满足住安乐。
##### 九八五
4盘膝坐跏趺，天空无雨降，专心之比丘，满足住安乐。
##### 九八六
以乐见苦，以苦为箭，不住中间，谁奈我何。
##### 九八七
我无邪欲，亦无怠惰，精进不乏，不寡见闻，如无不逊，谁奈我何。
##### 九八八
5博闻而且有智慧，于诸戒法善住定，心念止息更专一，于我头上立〔三学〕。
##### 九八九
专喜戏论，行如兽类，彼无安稳，不得涅盘。
##### 九九○
舍弃戏论，乐行正道，彼得涅盘，无上安稳。
##### 九九一
6村里或森林，洼地或陆地，阿罗汉住止，彼地为乐处。
##### 九九二
森林为可乐，凡夫不乐此，离贪欲者乐，彼等无诸欲。
##### 九九三
7智者责己过，贤者见己失，如人告宝所，事此无是非。
##### 九九四
诫之与教之，远离不善者，虽被恶人憎，但受善人爱。
##### 九九五
8具眼佛世尊，为无智说法，我等抱欲心，对法不依耳。
##### 九九六~九九七
闻法不徒劳，我已得解脱，以身住无漏，宿住天眼通。心差别神通，以及死生通，耳界清净通，我已无誓愿。
##### 九九八
剃须缠僧衣，慧第一长老，是优波帝须，树下坐禅思。
##### 九九九
9具有无寻，觉者弟子，彼为最尊，以获寂默。
##### 一○○○
恰如岩山，耸立不动，如此比丘，灭尽愚痴，泰然如山。
##### 一○○一
对物不执着，心常求清净，邪业毫末量，见如虚空大。
##### 一○○二
10我不欢喜死，我不欢喜生，有正知正念，而放弃此身。
##### 一○○三
我不欢喜死，我不欢喜生，如仆待终务，而静待时至。
##### 一○○四
此死共两处，先后无不死，善修勿使失，瞬时勿空过。
##### 一○○五
边地有都城，内外严防护，等同防自心，瞬时勿空过，瞬时空过者，故堕泥犁忧。
##### 一○○六
11寂静归止息，言语勿轻噪，拂去邪恶法，如风扫树叶。
##### 一○○七
寂静归止息，言语勿轻噪，拔除邪恶法，如风扫树叶。
##### 一○○八
寂静去执着，清澄无污浊，善戒有智慧，除尽诸苦恼。
##### 一○○九
12在家或出家，不可尽信赖，先良成不良，不良成善良。
##### 一○一○
贪欲与瞠恚，惛沈之睡眠，掉举与疑惑，此等五烦恼，污浊比丘心。
##### 一○一一
比丘住精勤，受他之恭敬，如逢他不敬，等同不动定。
##### 一○一二
堪忍禅思，见观微细，喜灭取蕴，彼称善人。
##### 一○一三
13大海与大地，有山又有火，师之胜解脱，此等不足喻。
##### 一○一四
效佛转法轮，大智有安定，如同地水火，无染亦无污。
##### 一○一五
智慧波罗蜜，大智大牟尼，不愚如愚者，清凉常游行。
##### 一○一六
14我奉事师(佛)……乃至……
##### 一○一七
15精勤成道，为我教诫，今我圆寂，随处解脱。”
(右)舍利弗长老。
##### 一○一八
16“识者不友两舌人，瞠怒悭贪喜破灭，合会恶人为祸根。
##### 一○一九
识者应交信心人，如爱智慧博闻人，合会善人有幸福。
##### 一○二○
17〔饰相疮肿块，抱病〕多思惟……乃至……
##### 一○二一
18多闻巧演说，为佛之侍者，瞿昙卸重担，离结设卧处。
##### 一○二二
漏尽离结，超着清凉，到生死岸，持最后身。
##### 一○二三
19日种亲族，住止佛法，瞿昙所立，到涅盘路。
##### 一○二四
由佛得法门，八万有二千，由比丘所得，亦有二千数，八万四千门，我等须护持。
##### 一○二五
寡闻之男，如同老牛，彼之肉粗，智慧不加。
##### 一○二六
博闻之人以所闻，而轻视寡闻之人，恰如盲者携灯火，我等如是了解之。
##### 一○二七
敬事博闻人，勿丧所闻处，此为梵行根，为法护持者。
##### 一○二八
〔闻一部〕，知始终，知义理，通词句，学正法，探义理。
##### 一○二九
堪忍愿乐生，努力测正法，内心安善定，随时起奋勇。
##### 一○三○
博闻护持法，识法有智慧，如是佛弟子，尽人所当事。
##### 一○三一
博闻持法者，守护佛宝藏，世人须尊敬，为众之眼目。
##### 一○三二
法为游处，乐法思法，念法比丘，不退正法。
##### 一○三三
身之劳苦悭贪甚，命时时衰不奋起，贪着肉身安乐者，沙门之乐何处来。
##### 一○三四
20诸方对我不分明，我于诸法不了解，良友由此世间去，宛然我入黑闇窟。
##### 一○三五
良友亡失，师过去者，身念如是，己无良友。
##### 一○三六
古者已由此世去，新者与我不相合，今日独自我禅思，犹如雨时巢笼鸟。
##### 一○三七
众多之人诸国来，为闻佛法欲见我，闻法之事不可遮，此知我之时已到。
##### 一○三八
众多之人诸国来，欲见尊师请许可，师为佛法具眼者，我等闻法不可遮。
##### 一○三九
21二十五年间，我为有学者，不起爱欲想，见法之善性。
##### 一○四○
二十五年间，我为有学者，不起瞠恚想，见法之善性。
##### 一○四一~一○四三
二十五年间，我以慈身业……我以慈语业……我以慈意业，随侍奉世尊，如影不离〔形〕。
##### 一○四四
佛之经行，随后行之，佛之说法，我生智慧。
##### 一○四五
我所作未辨，有学心未熟，慈愍我等师，不幸逢圆寂。
##### 一○四六
22胜人正觉者，一旦归圆寂，尔时有恐怖，身毛皆竖立。
##### 一○四七
23多闻持法者，护持佛宝藏，世间之眼目，阿难尊圆寂。
##### 一○四八
多闻持法者，……乃至……暗中，拂黑闇之人。
##### 一○四九
行处有正念，坚固之贤士，正法支持者，长老宝之源。
##### 一○五○
24我奉事师……乃至……”
(右)阿难长老。
摄颂：
弗沙、优婆帝须〔舍利弗〕、阿难三长老有名闻。此处偈颂百零五。
注1 九六九、九七○与Dh,v.9＆10,J,no,221(袈裟本生故事之偈---南传藏、三○三三五)同。
2 九八一以下为舍利弗对其兄弟，弟子等说己之智慧。
3 与J.no.255；miln.p.407 同。
4 与Miln p.366同。
5 与Miln p.396同。
6 九九一、九九二与Dh.v.98＆99(南传藏第二十三卷)同。为赞其弟离曰长老。
7 九九三、九九四与Dh.v.76＆77(南传藏第二十三卷)同。一偈为诫罗陀长老，一偈为诫破和合僧觉比丘。
8 九九五以下为长老就自己所述。
9 九九九~一○○ 一与六五○~六五二同。其上为离曰之偈。
10 一○○二、一○○三为生死一如观。参照六○六、六○七。
11 一○○六以下为就摩诃拘絺罗长老有关之事。
12 一○○九以下为就提婆达多觉瓦兹吉普陀比丘而言。
13 一○一三以下示佛与自己之差别。
14 与六○四、七九二、八九一、九八一同。
15 与六五八同。说示入涅盘之际。
16 一○一八、一○一九为诫提婆达多觉而说。
17 与七六九、一一五七及Dh.v.147(南传藏第二十三卷)同。
18 一一二一、一一二二为长老成阿罗汉果时自唱。
19 一○二三、一○二四为答梵天之问。
20 一○三四以下为舍利弗及世尊圆寂后所唱者。
21 一○三九以下为说侍者之心境。
22 与Dh.III.p.157(南传藏、七、一四七)及长、四、游行经(大正藏、一、二七)、“天人怀恐怖，衣毛为之竖、一切皆成就，正觉取灭度”同。
23 一○四七以下为阿难长老圆寂之后，比丘等所唱。
24 与六○四、七九二、八九一、九一八同。
四十偈集
##### 一○五一
1“长者群集勿游行，如是心乱难得定，得见众人集之苦，长者切勿喜群集。
##### 一○五二
牟尼汝勿入俗家，如是心乱难得定，元气盛而贪诸味，舍弃安乐之福利。
##### 一○五三
2俗家礼拜与供养，此为淤泥应须知，微细之箭此难拔，恶人恭敬此难摈。
##### 一○五四
3山间栖处下，乞食入都城，我见癞人食，恭敬我近前。
##### 一○五五
彼手持腐果，向我荐其食，投食我?中，彼指亦坏落。
##### 一○五六
我凭垣根处，而我食其食，由始食至终，我心无厌嫌。
##### 一○五七
依户而食，牛溲为药，树下座卧，衣粪扫衣，受此等物，为四方人。
##### 一○五八
4佛之嗣续者，山上舍命处，迦叶有正知，正念有神通，毅然上行去。
##### 一○五九
迦叶乞食归，毅然登山上，无着无怖畏，独坐静禅思。
##### 一○六○
迦叶乞食归，毅然登山上，无着于烧中，清凉静禅思。
##### 一○六一
迦叶乞食归，毅然登山上，无着所为终，无漏静禅思。
##### 一○六二
5蔓草〔加丽利〕掩地域，象声〔所响处〕，此等岩山内，为我安乐所。
##### 一○六三
6碧云色美丽，清冷水澄湛，〔地〕为因达伍波迦甲虫掩，吾乐此岩山。
##### 一○六四
碧云峰优美，宛如栖阁顶，象声所响处，吾乐此岩山。
##### 一○六五
山地雨降注，可乐有高台，诸仙往来处，冠鸟(孔雀)声繁喧，此等岩山内，为我安乐所。
##### 一○六六
专心凝静处，我以此为足，比丘修清福，我以此为足。
##### 一○六七
转心求安乐，我以此为足，专心求观行，我以此为足。
##### 一○六八
鸟麻花衣着，如云覆虚空，种种鸟类群，此等岩山内，为我安乐所。
##### 一○六九
〔此处〕，在家者不集，兽群所悠游，种种鸟群集，此等岩山内，为我安乐所。
##### 一○七○
有澄水……〔一一三、六○一〕……
##### 一○七一
如奏五种乐，集于心一境，得见正法人，喜乐实无比。
##### 一○七二
7勿作多业……〔四九四〕……
##### 一○七三
勿作多业，远离非利，困疲苦恼，不得安息。
##### 一○七四
只为唇动，无见无知，硬直徘徊，自思为优。
##### 一○七五
愚者身劣，思己为优，强顽之心，人不称扬。
##### 一○七六
我优我不优，我劣我不劣，〔智者于等同〕，憍慢中不动。
##### 一○七七
智慧语真实，戒律得安定，心达安息者，智者所称扬。
##### 一○七八
8同为修梵行，而不受尊敬，正法于远离，如同地与空。
##### 一○七九
增长梵行，常存正念，常有忏愧，再生断尽。
##### 一○八○
比丘轻噪心不定，假今身缠粪扫衣，彼以此为无上美，犹如猿猴缠狮皮。
##### 一○八－
心定不轻噪，慎重摄诸根，以着粪扫衣，美如山窟狮。
##### 一○八二
9此等诸天子，皆有神通力，闻名有十千，总属梵天身。
##### 一○八三
贤而大祥虑，善定法将军，舍利弗尊者，彼等合掌礼。
##### 一○八四
人间善生者，我今归命汝，人间最上者，我今归命汝，汝之静禅思，不知何所依。
##### 一○八五
诸佛各各有行处，实为深远不思量，假令集合取发者，彼等亦难知于此。
##### 一○八六
后见有德者，尊者舍利弗，诸天子恭敬，劫宾那露笑。
##### 一○八七
尽佛刹田，除大世尊，头陀之德，优无等者。
##### 一○八八
10奉事我师……〔六○四〕……
##### 一○八九
不染饮食，衣服卧塌，瞿昙世尊，不可测量，犹如莲华，不为水污，倾意出进，离脱三界。
##### 一○九○
彼大牟尼，念住为颈，信仰为手，智慧为头，常得寂灭，游行四方。”
(右)摩诃迦叶长老。
摄颂：
四十为偈集，称摩诃迦叶，长老唯一人，偈颂四十二。
注1 一○五一以下为诫比丘等与在家人混同，出入于在家之门。
2 与一二四、四九五同。
3 一○五四以下与Miln.p.395同。为就四供养物说知足。
4 一○五八以下为就日日登山而说。
5 一○六二以下为说住岩山之愉快。
6 与一三同。
7 与四九四同、○七二以下诫比丘管俗事。
8 与二七八同。
9 一○八二以下见梵天等对舍，利劫宾那之尊敬。
10 一○八八以下为大狮子吼。
十偈集
##### 五二七
1“大德尊！此树真红色，光辉如火焰，舍叶求果实，大雄尊！应分法味时。
##### 五二八
树花开可爱，香气普四方，舍叶求果实，大雄尊！由此行动时。
##### 五二九
勿过寒亦勿过暑，大德尊！今当快乐旅季节，释迦族与拘利族，见尊向于伦毗尼河渡。
##### 五三○
望田播种望田耕，赍财商主望入海，我由所存处所望，而愿所作得成就。
##### 五三一
人们再再来播种，天王再再降甘雨，耕夫再再耕田地，谷物再再入国土。
##### 五三二
乞士徘徊再三，施主施与再三，施主布施升天，升入天界再三。
##### 五三三
雄者生于广智家，实净七代之父母，想天中天能为此，依此汝名真牟尼。
##### 五三四
净饭即为大仙父，摩耶即为佛之母，菩萨被护母胎中，身坏升天享喜乐。
##### 五三五
瞿昙弥(佛姨母)死时，享受天上欲，天子群围绕，五种欲喜乐。
##### 五三六
不可堪忍我能忍，绝无伦比之此佛，鸯耆罗娑(放光者)之子，释尊！汝为我父之父，瞿昙尊！依法汝为我祖父。”
(右)迦留陀夷长老。
##### 五三七
“若前若后，无他人时，独住林间，有大安乐。
##### 五三八
我佛赞森林，而独赴其处，独栖为专念，比丘安乐所。
##### 五三九
独急行入林，狂象常出没，向道喜乐处，专心为法利。
##### 五四○
美花开寒林，冰冷山窟中，四肢为水溅，我独为经行。
##### 五四一
乐住大林中，我为唯一人，并无第二者，住于漏尽事，何时将有成。
##### 五四二
如是思欲为，我所愿成就，唯我欲成此，他非为作者。
##### 五四三
我欲着甲胄，入于大林中，不达漏灭尽，不由此中出。
##### 五四四
冷风吹来，微妙香气，我坐山巅，破无明闇。
##### 五四五
林中为花掩，寒冷洞窟中，解脱得安乐，我乐居山廓。
##### 五四六
我于此今日，成满我所愿，犹如满月夜，一切诸漏尽，今我不再生。”
(右)2耶迦毗诃利耶长老。
##### 五四七
“非敌非益友，两者于心中，深观未来者，两者皆不见。
##### 五四八
入出息念善修习，成就而次第积集如佛所说照世界，犹如光明脱云月。
##### 五四九
我心实净，修练无限，理解抑制，四方光辉。
##### 五五○
人有智慧，财亡仍生，不得智慧，有财无生。
##### 五五一
智辨别所闻，智增长善名，若人有智能，苦中得安乐。
##### 五五二
有情生与死，非为今日有，此则有何有，奇怪惊叹事。
##### 五五三
世有生之物，生而必有死，此生生而死，是为生命法。
##### 五五四
他人之生为有利，此对死者为不利，死之悲泣非名誉，亦非世间赞美事，一切沙门婆罗门，对此亦不为称叹。
##### 五五五
悲泣害身眼，色力智衰败，四方不欢乐，亲属不安乐。
##### 五五六
故愿在家者，得知多闻人，由彼智分别，力能超越业，如河涨须船渡。
(右)摩诃劫宾那长老。
##### 五五七
3“我之进步迟，我先被轻蔑，我兄追我出：‘汝速还家去’。
##### 五五八
如是被赶出，伽蓝房舍中，愿不失佛教，愁然独自立。
##### 五五九
世尊现其处，亲手抚我头，并牵我之手，导入伽蓝中。
##### 五六○
世尊怜愍我，亲与拭足巾，世尊言：‘汝心住一境，心得入净定。’
##### 五六一
我闻世尊语，乐住于佛教，为达最上利(涅盘)，不断行三昧。
##### 五六二
我知宿住，清净天眼，逮达三明，成就佛教。
##### 五六三
4周那半托迦，化作一千体，乐坐庵罗林，待报供养时。
##### 五六四
我师遣使者，报我供养时，我身现空中。
##### 五六五
我礼师足，坐于一面，礼敬而坐，请师摄受。
##### 五六六
世间祭坛，能受施者，人间福田，师受供养。”
(右)周那盘陀迦长老。
##### 五六七
“杂多不净物，满溢大粪器，大疽肿疮伤，恰如泥沼满。
##### 五六八
脓血充满，身沈粪坑，流出水液，腐水常渗。
##### 五六九
身缚六十腱，涂着内硬脂，外着皮之铠，无用腐臭身。
##### 五七○
内系骨之锁，再结筋之经，多有互相连，堪忍诸行动。
##### 五七一
依身起欲念，此人弃此处，神疲力不堪，必至死王侧。
##### 五七二
身为无明障，四种结节缚，身沈入瀑流，随眠之网掩。
##### 五七三
五种障盖系，疑惑之所有，渴爱之根追，愚痴盖所盖。
##### 五七四
此身业车载，如是而辗转，成者终须坏，坏灭诸生有。
##### 五七五
此身思我有，闇昧凡夫辈，扩展惧墓田，再再须受生。
##### 五七六
舍此腐臭身，如涂粪之蛇，舍弃生有根，入无漏涅盘。”
(右)劫波长老。
##### 五七七
“离城少杂音，猛兽出没处，比丘为静思，受用居是处。
##### 五七八
冢间或街路，持有尘布来，以缝僧伽裟，着用粗服衣。
##### 五七九
比丘自降心，守护诸根门，调御善自制，家户乞食行。
##### 五八○
粗食心满足，勿多贪美味，心着诸味者，不乐静禅思。
##### 五八一
少欲知满足，牟尼远离他，在家出家者，不混共同住。
##### 五八二
表示自己事，恰如钝又哑，识者于群集，非时不可言。
##### 五八三
彼不骂何人，远避诸害事，自摄于戒律，知量于饮食。
##### 五八四
巧执相者，知心之起，时顺观止，勤加修习。
##### 五八五
精进不休息，常应自努力，不尽苦恼际，识者不信赖。
##### 五八六
憧憬清净，得如是住，比丘漏尽，趣达涅盘。”
(右)婆檀提之子优波斯那长老。
##### 五八七
“于此佛教处，知自己之利，入于沙门道，观察作适语。
##### 五八八
此教有良友，于此广修学，欲闻师之教，此所适沙门。
##### 五八九
对佛有敬意，如实尊崇法，尊敬众僧伽，此所适沙门。
##### 五九○
行处亲近处，生活无难所，确立清净心，此所适沙门。
##### 五九一
勤行具自制，应具爱威仪，住止增上心，此所适沙门。
##### 五九二
牟尼住边鄙，骚少森林中，受用为栖所，此所适沙门。
##### 五九三
持戒与多闻，如实研究法，晓了真谛理，此所适沙门。
##### 五九四
世间为无常，无我不净想，世间不乐想，此所适沙门。
##### 五九五
七觉四神足，五根与五力，修习八支道，此所适沙门。
##### 五九六
牟尼舍渴爱，诸漏根本坏，寂静住解脱，此所适沙门。”
(右)瞿昙长老。
摄颂：
迦留陀夷，耶迦毗诃利耶长老，劫宾那，周那盘陀迦，劫波，优波斯那与瞿昙，共为七长老，于此偈集亦有七十颂。
注1 参照南传藏二八卷一八五页。五二七~五三六与佛本行集经，五二(大正藏，三、八九四)。
2 耶迦毗诃利耶(Ekavihariya)为独一住者之意，独坐独卧独行之人。
3 五五七以下与Dh.A.I.pp.239-255；J.no.4(周罗财官本生故事---南传藏二八卷二三四页以下)同。
4 五六三与J.no.4(同上南传藏，二八卷二四三页)同。
十一偈集
##### 五九七
“我儿！汝于森林雨季中，如同1乌鹫哈那鸟，季节之风汝有乐，汝入定中远离故。
##### 五九八
季节风拂，雨时之云，远离系想，而弘扩之。
##### 五九九
卵生黑色鸟，徘徊于冢间，使我聚合身，离欲起正念。
##### 六○○
2不为他护，亦不护他，如是比丘，无有期望，以卧安乐。
##### 六○一
3有澄清水，有大盘石，猿鹿群集，(阇瓦罗)水草上覆，此等岩山，为我乐处。
##### 六○二
森林、岩峡、边鄙洞窟、边鄙栖处、猛兽往来，即我栖处。
##### 六○三
4此等之生类，至受打屠苦，思惟此卑过，我不知起坐。
##### 六○四
5我奉侍师，成就佛教，我卸重担，灭生有因。
##### 六○五
我为成利益，出家已得度，今得有成就，断尽诸结缚。
##### 六○六
6我不欣死，亦不欣生，如仆务终，静待时至。
##### 六○七
7我不欣死，亦不欣生，正知正念，静待时至。”
(右)三奇奢长老。
摄颂：
长老三奇奢长老唯一人，所作己办，诸漏已尽等十一颂。
注1 此鸟不堪受害，雨时隐秘森林之中。
2 参照J.no,10(乐住本生故事---南传藏，二八卷二八一页)。
3 与一一三及一○七○同。
4 参照六四六。
5 与六八七同。
6 与六八五同。
7 与六八六同。
十二偈集
##### 六○八
“此世于此处，惟戒善学习，能行戒律者，能得显达故。
##### 六○九
智者守护戒，望求得三乐，称赞与获益，欢喜生天界。”
##### 六一○
持戒自制，多得友谊，破戒行恶，朋友远离。
##### 六一一
若为破戒人，恶名获诽骂，若为持戒者，声誉受赞叹。
##### 六一二
戒是第一住，亦为诸善母，法中最第一，然而守净戒。
##### 六一三
戒是诸护岸，亦使心光明，一切佛船埠，然使戒清净。
##### 六一四
戒力无比，最上武器，最尊庄严，稀有甲胄。
##### 六一五
戒势强大，巩固堤防，无上熏香，最上涂香，人能涂此，由方赴方。
##### 六一六
戒为第一之旅资，戒为最上之路银，戒为第一之运载，持戒之人行诸方。
##### 六一七
愚者戒上无定住，于此世间得诽骂，死后愁苦于地狱，于一切处有忧苦。
##### 六一八
贤者戒上有定住，于此世间得称誉，死后喜乐于天上，于一切处有喜乐。
##### 六一九
1此处持戒为第一，而为智者最上法，无论人间天上界，有戒智者有胜利。”
(右)尸罗瓦长老。
##### 六二○
“我生贫贱家，贫穷又乏财，我为除卑业，清除不净物。”
##### 六二一
人人忌嫌，责骂于我，我以卑心，对人礼敬。
##### 六二二
等觉大雄者，比丘众围绕，进入摩揭陀，我等得见奉。
##### 六二三
我舍弃担杆，近前为礼拜，人中最上者，慈愍伫〔观我〕。
##### 六二四
我得拜师足，立于一隅时，我求最上者，允许我出家。
##### 六二五
世间悲愍师，人间慈哀者，佛对我言曰：‘善来比丘’，此为我受戒。
##### 六二六
精进无懈怠，独住森林中，我依师言行，如教为胜者。
##### 六二七
我于夜初分，以忆念前生，我于夜中分，天眼成清净，而至夜后分，碎灭诸闇蕴。
##### 六二八
夜之明方，日上之顷，因陀罗天(帝释天)，梵天同来，合掌礼拜。
##### 六二九
彼等言曰：‘归命人间生胜人，归命人中最上人，汝为诸漏灭尽者，尊者！汝为堪受供养者。’
##### 六三○
时师见我，天子围绕，面露微笑，言此义曰：
##### 六三一
‘苦行与梵行，自制与调顺，此为婆罗门，最上婆罗门。’ ”
(右)须尼陀长老。
摄颂：
十二偈集有二人，尸罗瓦与须尼陀，此二长老大神通，偈颂共为二十四。
注1 与七○同。
十三偈集
##### 六三二
“尝于鸯伽王领土，曾为高位之从者，苏那今日胜诸法，灭尽苦恼达彼岸。
##### 六三三
1断五下分结，舍五上分结，更修练五根，最后超五着，比丘而称为渡瀑流人。
##### 六三四
虚伪与放逸，比丘有外欲，乃于戒定慧，不至成圆满。
##### 六三五
2应为而舍弃，不当为而为，虚夸与懈怠，诸漏日增长。
##### 六三六
3人常精进，修身观念，当远非事，常行是事，正念正知，诸漏灭尽。
##### 六三七
说示直道，往而勿还，勉励自己，成就涅盘。
##### 六三八
我精进努力！世间无上师，具眼者，譬喻为甚深，以法而说示。
##### 六三九
我闻其言，乐住其教，达最上利，为诸行止，逮达三明，成就佛教。
##### 六四○
4专一出离，我不瞠恚，灭尽诸取，远离害心。
##### 六四一
专一灭渴爱，人心无愚痴，澈见生起处，我心善解脱。
##### 六四二
善得解脱，心归寂静，当为既为，比丘为终，更不积业，可为已无。
##### 六四三
5恰如一块石成山，不为强风所摇动，等同色声香味触。
##### 六四四
可爱不可爱之法，亦如斯人不动心，其心住立离系结，破除五蕴观灭尽。”
(右)苏那拘利毗沙长老。
摄颂：
十三偈集，唯长老苏那拘利毗沙一人有通力，偈颂又有十三首。
注1 与五及Dh.v.370(南传藏第二十三卷)同。
2 与Dh.v.292同。
3 与Dh.v.293同。
4 六四○以下与A.III.pp.378-379；Mv.V.127；中，二九沙门二十亿经之偈(大正藏一、六三)，杂、，九三○ 之偈(同二、六三)及四分律，三八之偈(同二二、八四五)同。
5 与Dh.v.81 同。
十四偈集
##### 六四五
“我由在家身，由出家以来，无起卑过思，而我不自知。
##### 六四六
1屠打诸生类，使之受痛苦，如此长时间，我不起是思。
##### 六四七
无量慈心，善知修练，准佛之教，次第积集。
##### 六四八
大众皆为友，哀愍诸生类，常乐不瞠恚，修练慈爱心。
##### 六四九
我心喜悦，不动不摇，我心为善，修习梵行。
##### 六五○
以达无寻，正等觉者之弟子，直达圣沉默。
##### 六五一
2恰如岩山，耸立不动，如是比丘，尽愚痴故，如山不动。
##### 六五二
3无执著者，常求清净，毫末邪恶，见虚空大。
##### 六五三
边地有都城，内外善防护，等同防护己，瞬时勿空过。
##### 六五四~六五五
我不欣死……〔六○六、六○七〕……
##### 六五六~六五七
奉事我师……〔六○四、六○五〕……
##### 六五八
4成道依精勤，此为我教诫，今我入圆寂，随处得解脱。”
(右)离曰长老。
##### 六五九
“良种之善牛，系荷堪挽荷，过度受重压，而生不离轭。
##### 六六○
等智饱满者，犹如海之水，勿轻侮他人，此生类尊法。
##### 六六一
及时能降伏，于生有之有，轮回苦受人，青年之忧苦。
##### 六六二
依乐法上，依苦法下，愚者不识，为两者恼。
##### 六六三
苦恼之上，快乐之上，中道之上，超越欲念，彼等住立，恰如门柱，不受煽压。
##### 六六四
有所得与无所得，一切名誉与盛闻，一切责难与称赞，一切苦痛与安乐。
##### 六六五
彼等一切无染着，犹如水滴莲叶上，勇者安乐一切处，于一切处无败亡。
##### 六六六
依法而不得，不法而利得，合法不得者，胜于不法利
##### 六六七
觉少者誉高，有智者无誉，有智无誉者，胜于誉高者
##### 六六八
智钝被称叹，智人受诽谤，受谤之智者，胜于愚钝者
##### 六六九
由欲得安乐，远离生苦恼，远离生苦恼，胜过欲安乐
##### 六七○
依非法而生，由非法而死，合法而死者，胜非法之生。
##### 六七一
舍欲贪忿怒，轮回中生存，心归寂静者，行道无执着，彼等无漏爱，而亦无非爱。
##### 六七二
修习七觉支，五根与五力，达最上寂止，入无漏涅盘。”
(右)伍达陀长老。
摄颂：
离曰伍达陀，此等二人，十四〔偈〕集，而长老有大神通力，偈颂二十八首。
注1 参照六○三。
2 与一○○○ 偈同。
3 与一○○一偈同。
4 与一○一七偈同。
一六偈集
##### 六七三
“闻有妙味法，我益以增信，闻法离贪欲，不着一切处。”
##### 六七四
此一世界，于地轮上，多相贪欲，搅清净思。
##### 六七五
犹风扬尘，以雨镇压，等智见时，思惟息止。
##### 六七六
1诸行无常，以是智见，人嫌厌苦，为清净道。
##### 六七七
诸行是苦，……
##### 六七八
诸法无我，如是智见，人嫌厌苦，为清净道。
##### 六七九
2长老憍陈如，出离之念锐，舍离生死路，开悟成梵行。
##### 六八○
索与瀑流，强杙碎难山，杙与 索断，破此难破岩。禅思渡彼岸，脱除魔缚缠。
##### 六八一
虚浮且动转，比丘近恶友，彼为波浪倒，沉入大海中。
##### 六八二
不动无虚浮，慎重摄诸根，智者有善友，应尽苦恼际。
##### 六八三、六八四
四肢如迦罗之结节……〔二四三、二四四〕
##### 六八五、六八六
我不欣死……〔六○六、六○七〕
##### 六八七
奉事我师……〔六○四〕
##### 六八八
3我为此利益，出家已得度，我为成利益，群栖有效果。”
(右)阿若憍陈如长老。
##### 六八九
4“住定调柔己，动作如梵天，以悦寂静心，是为等觉者。
##### 六九○
此人达一切，诸法之彼岸，如是礼拜佛，我闻阿罗汉。
##### 六九一
超越诸结缚，由林来非林，乐由诸欲脱，如脱黄金矿。
##### 六九二
彼那伽5 于雪林中，快乐极无比，诸多那伽名，真与此名应，彼为最上者。
##### 六九三
为汝说那伽，彼不犯过恶，慈爱不害生，那伽具两足。
##### 六九四
正念与正知，那伽他两足，那伽信心手，平静有白牙。
##### 六九五
正念为其首，智慧是其头，思惟是法思，和住是法腹，远离是其尾。
##### 六九六
禅思乐入息，内心善住定，那伽行住定，那伽立住定。
##### 六九七
那伽卧住定，坐亦住于定，防护一切时，那伽有成就。
##### 六九八
彼受无过，不受有过，以得衣食，排斥蓄积。
##### 六九九
断粗细结，断一切缚，随处而行，无所期望。
##### 七○○
可爱白莲，水中而生，花有净香，不为水污。
##### 七○一
等同于佛，出世住世，不为世污，如同赤莲。
##### 七○二
点大火聚，不与薪木，即归消灭，虽有余烬，称谓‘既消’。
##### 七○三
此一义理，譬喻启示，识者说明，那伽说明，诸大那伽，是为知识。
##### 七○四
离贪离瞠，离痴无漏，那伽舍身，无漏圆寂。”
(右)优陀夷长老。
摄颂：
憍陈如与优陀夷，此二人于十六偈集，乃有大神通力之长老，偈颂共为三十二。
注1 六七六-六七八与Dh.v.277-279同。
2 参照一二四六。
3 参照六○五。
4 参A.III.pp.346-347中，二九，龙象经之偈(大正藏，一、六○九)。
5 那伽(Naga)“无过者”(na + aga)之义。又不犯恶，(na + aga)之意。此二意见以下之偈。龙象又指优胜者。
二偈集
#### 第一品
##### 一二一
“生是无常住，行亦无常恒，此等诸蕴生，顺次趋坏灭。
##### 一二二
当知此患难，我不求生有，远离一切欲，我己达漏尽。”
尊者郁多罗长老，唱如是偈。
##### 一二三
“生活有法度，食勿近胸前，身食辨住立，我今赴乞食。
一二四
贤者在家礼拜供，应知以此为淤泥，细箭穿身实难拔，凡夫难舍人恭敬。”
尊者宾头罗跋啰惰阇，唱如是偈。
##### 一二五
“有猿入五户，予之小居舍，奔奔叫不停，户户奔环绕。
##### 一二六
猿汝立勿去，汝今不如昔，汝受智慧制，由此难远离。”
(右)瓦利耶长老。
##### 一二七
“我于恒河岸，构三多罗叶，以建我茅舍，钵是坟场器，服着粪扫衣。
##### 一二八
于雨安居期，我发唯一语，第三雨安居，我已破闇蕴。”
(右)住恒河岸比丘
##### 一二九
“纵人有三明，舍死为漏尽，愚者无智者，轻视彼少智。
##### 一三○
人生于此世，为求得饮食，彼虽邪法徒，为人所恭敬。”
(右)阿智那长老。
##### 一三一
“闻师说法时，我具一切智，以对说法者，我不怀疑惑。
##### 一三二
大雄！领导队商人，御者中最胜，行此大道上，我无所疑惑。”
(右)美拉智那长老。
##### 一三二 1
“茨葺之陋舍，为雨之所侵，心若不修练，必为贪欲侵。
##### 一三四
善葺之屋舍，不为雨所侵，修练我心者，贪欲所不侵。”
(右)罗陀长老。
##### 一三五
“我生将已尽，成就胜者教，坏罗网之称，除去生有引。
##### 一三六
为彼之利益，出家得度者，今达此利益，而灭尽结缚。”
##### 一三七
“不为妇女缚，牟尼睡安乐，常要防护者，难得于正理。
##### 一三八
欲为汝戕贼，我等无负汝，今我行无悔，趣入涅盘地。”
(右)2瞿昙长老。
##### 一三九
“媒鸟先害己，然后又害他，有翼为媒鸟，因而甚害己。
##### 一四○
婆罗门外无色，内有色者婆罗门，善生之主帝释天，彼实黑者有恶业。”
(右)瓦娑婆长老
摄颂：
郁多罗与宾头罗，瓦利耶岸住仙，那阿智美拉智那，罗陀长老须罗陀，瞿昙长老瓦娑婆，有大神通十长老。
#### 第二品
##### 一四一
“闻欲闻增长，依闻智增加，依智能知义，知义赍安乐。
##### 一四二
边地住居乐，结缚行离脱，若不得欢乐，此处防护己，作为正念人，住于僧伽中。”
(右)摩诃周那长老。
##### 一四三
“粗暴行之辈，暴力以恼人，亦为他人恼，此业为不灭。
##### 一四四
善业及恶业，人若造业者，一一之所为，为业相绕者。”
(右)树提陀娑长老。
##### 一四五
“昼夜已过，生命随减，生者命灭，如小河水。
##### 一四六
造罪恶业，愚者不觉，彼后辛苦，恶业果故。”
(右)黑兰遮伽尼长老。
##### 一四七
“如于大海上，乘小木筏沉，若依懈怠人，生活善亦沉，懈怠乏精进，此行应避免。
##### 一四八
圣者远世间，专心禅思者，常精进发奋，与贤者共住。”
(右)苏摩弥陀长老。
##### 一四九
“人为人缚人依人，人为人害人害人。
##### 一五○
对彼有何求，彼等受生人，以害诸多人，摈去行远离。”
(右)娑巴弥陀长老。
##### 一五一
“迦利妇如大乌色，股骨折又股骨折，腕骨断又腕骨断，切成骷髅如酪器，自己笃信且坐定。
##### 一五二
3无智而作有质者，此为愚者再逢苦，勿作有情有质者，我今不再断头卧。”
(右)摩诃迦罗长老。
##### 一五三
“剃头着僧伽梨，得衣卧具饮食，而获众多之敌。
##### 一五四
恭敬有患难，知有大怖畏，比丘少事得，无欲游正念。”
(右)帝须长老。
##### 一五五
“东竹林有友，舍却莫大富，出家为释子，钵受残食乐。
##### 一五六
专心发精进，勇猛常坚固，舍却世俗乐，乐于乐法乐。”
(右)金毗罗长老。
##### 一五七
“我无正思惟，专为巧装饰，轻噪而易动，为欲贪所恼。
##### 一五八
善巧行方便，日族佛觉者，依佛修正行，我心拔生有。”
(右)难陀长老
##### 一五九
“己不住善定，他人赞叹此，他人虚赞叹，彼不住定故。
##### 一六○
己住于善定，他人若诽谤，他人虚诽谤，彼自住善定。”
(右)西利摩长老。
摄颂：
摩诃周那，树提陀娑，黑兰遮伽尼，苏摩弥陀，巴弥陀，迦罗，帝须，金毗罗难陀，长老西利摩，有大神通十长老。
#### 第三品
##### 一六一
“我识知诸蕴，我根绝渴爱，我修习觉支，达诸漏灭尽。
##### 一六二
我识诸蕴，解除欲缠，修习觉支，无漏涅盘。”
(右)郁多罗长老。
##### 一六三
4“王名波那达，宫殿黄金造，横分十六室，高此有千倍。
##### 一六四
千阶百门户，黄金造幢饰，六千七倍数，干闼婆起舞。”
(右)跋陀罗长老。
##### 一六五
“正念有智慧，比丘发精进，往时五百劫，追忆一夜间。
##### 一六六
四念住与七觉支，八支圣道勤修习，我于五百劫之时，一夜之间为追思。”
(右)输毗多长老
##### 一六七
“应为精进事，应为欲觉事，为此勿怠惰，勇猛见精进。
##### 一六八
汝且直语我，直入甘露道，依智知涅盘，恒河归大海。”
(右)瓦利耶长老。
##### 一六九
“我欲理我发，发师来我处，由彼我取镜，观察我身体。
##### 一七○
我身见空虚，离去黑暗界，破一切被服，今我不再生。”
(右)维陀索迦长老。
##### 一七一、一七二
“为达安稳地，舍弃五障盖，我取法之镜，见己之知见。我身之内外，一一为观察，观我内外身，一切皆空虚。”
(右)奔那摩萨长老。
##### 一七三
“恰如优生马，倒而再起立，奋起彼元气，如能负重荷。
##### 一七四
如是具正见，我为佛弟子，突正等觉者，佛之善弟子。”
(右)难陀迦长老。
##### 一七五
“吾弟难陀迦，与我赴师所，最胜佛面前，以为狮子吼。
##### 一七六
牟尼慈愍故，使我等出家，我等达利益，灭尽诸结缚。”
(右)婆罗陀长老。
##### 一七七
“智勇胜魔王，并克其眷属，我如狮子吼，狮吼在山窟。
##### 一七八
奉侍我师尊，恭敬法与僧，见子除烦恼，欢喜得满足。”
(右)婆罗特缚惹长老
##### 一七九
“以事善良士，而常听闻法，直入闻不死，踏行此大道。
##### 一八○
正念舍生欲，我再无生欲，我先无生欲，未来亦无生，今我已无此。”
(右)康婆陈那长老。
摄颂：
郁多罗、跋陀罗长老输毗，多、瓦利耶仙，维陀索迦，彼奔那摩萨，难陀迦与婆罗陀，长老婆罗特缚慈，大牟尼康婆陈那。
#### 第四品
##### 一八一、一八二
“于正觉者教，自出家以来，向上得解脱，以超越欲界。
净梵士观我，真正得离脱，断尽结缚故，我已实解脱。”
(右)美伽西罗长老。
##### 一八三
5“无常之小屋，处处再营造，求建屋舍工，转经生死苦。
##### 一八四
渴爱之屋工，汝今已看出，汝勿再构屋，桷折屋顶碎，心遮其进路，消散于其处。”
(右)西瓦迦长老。
##### 一八五
6“此处阿罗汉，善逝及牟尼，彼等为风恼，若是有温水，婆罗门！以此供牟尼。
##### 一八六
应供养者须供养，应尊重者须尊重，应礼敬者须礼敬，我为牟尼除风气。”
(右)优婆摩那长老。
##### 一八七
“我以持〔正〕法，说诸欲无常，见诸信男子，彼等珠耳环，妻或众儿女，而为憧境望。
##### 一八八
不知如实法，谓诸欲无常。无破染着力，依赖妻子财。”
(右)伊西陈那长老。
##### 一八九
“雨降与雷鸣，独住恶凹地，独住凹地中，无畏无惊悸，身毛不竖立。
##### 一九○
独住恶凹地，无畏无惊悸，身毛不竖立，此乃我之性。”
(右)桑布罗喀奢那长老。
##### 一九一
“若人心端立，喻如盘石住，染着中不动，而离于染着，应怒不作怒，如是以修心，苦由何处来。
##### 一九二
我心若端立，犹如盘石住，染着中不动，而离于染着，应怒不作怒，如是心修练，处处苦不来。”
(右)奇陀迦长老。
##### 一九三
“星宿为鬘饰，不于夜睡眠，如斯漫长夜，为惊觉智人。
##### 一九四
我由象背坠，象独向前行，我若败战生，不如战胜死。”
(右)菩提利耶儿索那。
##### 一九五
“可喜可乐，舍五种欲，信心出家，诸苦灭尽。
##### 一九六
死亦无欢，生亦无欢，正知正念，只待时至。”
(右)尼娑婆长老
##### 一九七
“似庵罗新芽，于肩披衣服，骑象颈乞食，而入于村落。
##### 一九八
尔时象背降，动时我憍慢，然后成寂静，达诸漏灭尽。”
(右)乌娑婆长老。
##### 一九九
7“伽婆陀具罗！此我褴褛衣，粗重之衣服，瓶中溅甘露，修禅为行道。
##### 二○○
汝伽婆陀！请勿坐瞌睡，勿击汝耳朵，伽婆陀！汝于僧众中，不辨睡眠量。”
(右)伽婆陀具罗长老。
摄颂：
美伽西罗，西瓦迦，优婆摩那贤者，伊西陈那，喀奢那，大宗主，奇陀迦，菩提利耶之儿，尼娑婆，乌娑婆，长老伽婆陀具罗。
#### 第五品
##### 二○一
“诸佛不思议，诸法不思义，不思议我师，我师所成就，佛子于此处，如是以证法。
##### 二○二
于无数劫间，获得无数身，其中最后身，积集生死轮，此为最后者，今更不再生。”
(右)鸠摩罗迦叶长老。
##### 二○三
8“虽然年纪少，专心向佛教，睡中若有觉，生活即不空。
##### 二○四
智者思佛教，信心戒静稳，应专为法见。”
(右)护法长老。
##### 二○五
9“诸根归寂静，御士善训马，弃慢漏尽者，如是天所羡。
##### 二○六
诸根归寂静，御士善驯马，我弃慢漏尽，诸天所羡慕。”
(右)普罗夫摩利长老。
##### 二○七
“摩伽罗迦，色恶心善者，汝常住安定。比丘！雪降寒季夜，汝如何起居？”
##### 二○八
摩揭陀国，充满谷物，我闻他处，住安乐人，我葺草屋，于心满足。”
(右)摩迦罗奢长老。
##### 二○九
“勿自满亦勿轻他，勿骂渡达彼岸人，于群集中勿虚浮，言静行善勿自赞。
##### 二一○
10见极微妙义，巧慧行谦逊，善习事佛者，不难得涅盘。”
(右)潘奢利之儿毗舍乞十佉长老。
##### 二一一
“好冠好尾好青颈，好嘴好音孔雀叫，大地善生诸花草，善水浸润空覆云。
##### 二一二
善意之人身体健，禅思佛教善出家，微妙难见极净白，获得最上不灭道。”
(右)鹫罗迦长老。
##### 二一三
“欢乐心徘徊，如立杭木处，有杭木圆木，我欲赴其处。
##### 二一四
我心！我呼汝奸恶，我心！呼汝不诚实，我师难能得，勿陷我不利。”
(右)阿拏波摩长老。
##### 二一五
“闇昧凡夫，辗转诸趣，不见圣谛，长时回转。
##### 二一六
我为精勤，破除轮回，除灭生趣，今更不生。”
(右)瓦智陀长老。
##### 二一七
“菩提树之下，青草有光辉，于树郁茂处，得一佛念想。
##### 二一八
三十一劫前，我得一念想，以此念想住，我得漏灭尽。”
(右)桑第陀长老。
摄颂：
长老鸠摩罗迦叶，护法、普罗夫摩利，摩迦罗奢、毗舍佉，鹫罗迦、阿拏波摩，瓦智陀、除烦恼腻垢之桑提陀长老。
于第二品，偈颂九十有八，熟知方策者，四十九长者所诵出。
注1 一三三、一三四与Dh.V.13 ＆ 14(南传卷第二十三卷)同。
2 瞿昙之名见于一三七、一三八、二五八~二六○、五八七~五九七之三处、皆是另外别人。(以上第一品)。
3 与Sn.v.278(南传藏第二十四卷)同。(以上第二品)
4 一六三、一六四与J.II.p.334(南传藏三一卷一○○页)同。(以上第三品)
5 参照一八三、一八四与Dh.v.153 ＆ 154。
6 一八五、一八六与S.I.p.175. 杂，四四卷之四(大正藏二、三一九)。别杂，五卷之一二(同上、四○七)增、二七卷之七(同上七○○)同。
7 一九九、二○○为世尊告诫伽婆陀具罗比丘之偈。(以上第四品)
8 参照Dh.v.382。
9 参照二○五、二○六与Dh.v.94。
10 与七一同。(以上第五品)
三偈集
##### 二一九
“不净生中索清净，我于林间事火神，于此不知清净道，我行苦行求不灭。
##### 二二○
我依安乐道，已得此安乐，良法达三明，可成佛之教。
##### 二二一
先为亲梵者，今为婆罗门，三明洗浴者，吠陀通闻者。”
(右)安迦尼佉波罗多瓦奢长老。
##### 二二二
“我出家五日，未达罗汉果，有学入精舍，心中起誓愿。
##### 二二三
1渴爱箭未拔，不饮与不食，亦不出精舍，胁不着席卧。
##### 二二四
如是住勤修，勇猛见精进，通达三明法，成就佛之教。”
(右)波奢耶长老。
##### 二二五
“先前应为事，后时欲望为，彼由安乐地，堕落后又悔。
##### 二二六
“为始能言，不为不言，唯言不为，识者知之。
##### 二二七
正等觉者，说示涅盘，实极安乐，无忧无尘，寂静安稳，苦灭无存。”
(右)薄拘罗长老。
##### 二二八
“希望沙门道，生活愿安乐，僧伽衣饮食，不可以轻视。
##### 二二九
希望沙门道，生活愿安乐，见坐卧之处，犹如蛇鼠穴。
##### 二三○
希望沙门道，生活愿安乐，修习之一法。”
(右)达尼耶长老。
##### 二三一
2“极寒与极暑，如是云极迟，放弃青年业，机会逸失去。
##### 二三二
唯见寒与暑，不及见草木，为丈夫义务，彼不远安乐。
##### 二三三
3突婆与孤沙、婆陀其罗草，优尸罗根、们叉草、波罗婆草等，我心专远离，远离此等草。”
(右)摩登伽儿长老。
##### 二三四
“波咤梨子城，住一人沙门，巧说而多闻，彼为长寿者，屈阇须毗多，于此门边立。
##### 二三五
波咤梨子城，住一人沙门，巧说而多闻，彼为长寿者，彼为此风吹，于此门边住。
##### 二三六
善战善供牲，又为战胜者，且是行净行，彼安乐增长。”
(右)屈闇须毗陀长老。
##### 二三七
“彼于人间中，害他生类者，此人此彼世，而堕落两处。
##### 二三八
又以慈爱心，愍一切生类，世间如是人，多积诸善业。
##### 二三九
修习诸善语，奉事诸沙门，独坐修禅定，安心得寂静。”
(右)瓦罗那长老。
##### 二四○
“诸亲族中无信心，一人有信有智慧，彼为立法持戒者，为此亲族谋利益。
##### 二四一
我依慈爱制亲族，诘责亲族由爱心，比丘众中奉行事。
##### 二四二
彼等逝去时，天界获安乐，我母与兄弟，快乐享诸欲。”
(右)婆西迦长老。
##### 二四三
“四肢伽罗树结节，身体瘠瘦现脉管，饮食知量心不贪。
##### 二四四
森林大林中，虻蚊所螫噬，如临战场象，坚不失正念。
##### 二四五
独自如梵王，二人如天人，三人如村夫，过此有诤斗。”
(右)耶须奢长老。
##### 二四六
“汝先有信心，今日汝已无，汝有汝所有，此非我恶行。
##### 二四七
信心无常而动摇，如是我已见此事，人之好爱与厌嫌，牟尼不为此老朽。
##### 二四八
牟尼善调理，乞食至游行，我尚有脚力。”
(右)婆蒂摩蒂耶长老。
##### 二四九
“我依信心而弃世，新得度之新发意，清净自活无懈怠，我当交此善知识。
##### 二五○
我依信心而弃世，新得度之新发意，住大众中贤比丘，如是应学于戒律。
##### 二五一
我依信心而弃世，新得度之新发意，熟知应作应不作，如此单独可游行。”
(右)优波利长老。
##### 二五二
“我思求贤者，利益已满足，世之五欲惑，不为所缠倒。
##### 二五三
我入魔王域，为其坚箭刺，能由死王网，我今得解脱。
##### 二五四
我舍离诸欲，破一切生有，断生死轮回，今无有再生。”
(右)乌陀罗婆罗长老。
##### 二五五
4“总来集此处，诸亲族谛听，我为汝说法，受苦再再生。
##### 二五六
发奋起出离，倾心于佛教，摧毁诸魔军，如象摧苇家。
##### 二五七
停住于此教，住为精勤者，舍离生死轮，尽苦恼烦际。”
(右)阿毗普陀长老。
##### 二五八
“我今流转赴泥犁，再再饿鬼之世界，屡堕畜生且苦久
##### 二五九
生人世界喜，入于天界稀，色无与色界，于非无想处，居非有想处。
##### 二六○
一切生成法，皆无有精质，造作而动转，了知常浮动，以了知此理，正念自然生，获得大寂静。”
(右)瞿昙长老。
##### 二六一~二六三
人之应先为~〔二二五~二二七〕
(右)哈利陀长老。
##### 二六四
“摈斥恶友，交上上人，愿乐不动，止彼诫所。
##### 二六五~二六六
于大海上……〔一四七，一四八〕
〔右〕毗摩罗长老。
摄颂：
安迦尼佉波罗多瓦奢，婆奢耶薄拘罗仙，达尼耶摩登伽儿，须毗陀瓦罗那仙，婆西迦，耶须奢，长老娑蒂摩蒂耶，优波利、乌陀罗婆罗，阿毗普陀、瞿昙、哈利陀，于第三〔偈〕集，毗摩罗长老入涅盘。偈颂四十八，十六长老世称颂。
注1 与一二一三同。
2 二三一、二三二与D.III.p.185之偈(南传藏八卷一四五页)同。
3 与二七同
4 二五六、二五七与S.I.p.157.Miln.p.245.增一阿含三七、二之偈(大正藏二、七一○)同。
四偈集
##### 二六七
“装饰缠美衣，身涂旃檀着花环，彼于大道群众中舞女，五乐合鸣舞飞飞。
##### 二六八
我为乞食入城去，往见彼妇身装饰，身缠美衣着花饰，宛如死王网所系。
##### 二六九
依此我起正思惟，现见患难情生厌。
##### 二七○
由此心解脱，见法之良质，通达三明法，成就佛之教。”
(右)那迦娑婆摩罗长老。
##### 二七一
“为睡眠恼，我出精舍，上经行处，卧其地上。
##### 二七二
我摩擦肢体，再上经行处，内心住安定，经行处经行。
##### 二七三、二七四
由此我……〔二六九、二七○〕。
(右)婆咎长老。
##### 二七五
1“我等此世灭，愚者不觉此，若人能觉此，此世争自息。
##### 二七六
人若无智时，令灭而不灭，能知正法者，犹如病者中，而为无病者。
##### 二七七
2放逸行为，有污禁戒，独豫梵行，不赍大果。
##### 二七八
3修梵行者，不尊敬法，远离正法，如地离空。”
(右)娑毗耶长老
##### 二七九
4“魔王诸物满恶臭，点滴落下此身灾，汝身亦有九个孔，液汁由此常流出。
##### 二八○
勿轻古人，勿恼如来，在天无染，况于人间。
##### 二八一
愚人有邪智，邪意愚痴覆，魔王投结缚，是人被染着。
##### 二八二
贪欲瞠恚，无明应远离，如断丝解缚，此处无染着。
(右)难陀迦长老。
##### 二八三
5“五十五年间，我身涂尘泥，月吃一回食，须发尽拔脱。
##### 二八四
一脚而独立，从不用卧床，我食干粪橛，不受施者食。
##### 二八五
我行导恶趣，如斯多造业，我为大水漂，归依奉佛教。
##### 二八六
如是我归依，见法之善质，通达三明法，成就佛之教。”
(右)江普迦长老。
##### 二八七
“伽耶之颇勒娄那月，我来伽耶城，正等觉者佛，说最上之教。
##### 二八八
佛有大光明，众中最上师，人天界胜者，殊胜无伦比。
##### 二八九
龙象大雄士，无漏大光辉，一切烦恼尽，何处亦无畏。
##### 二九○
永无尘垢污，亦无邪见缚，使我赛那伽，一切结节脱。”
(右)赛那迦长老。
##### 二九一
“应急却徐徐，应徐却急急，愚者处理事，无理受苦恼。
##### 二九二
此人利益损，恰如黑分月，彼得到不幸，亦妨诸友谊。
##### 二九三
徐时当徐徐，急时当急急，贤者处理事，正当获安乐。
##### 二九四
此人利益增，恰如白分月，称誉获名声，亦不妨友谊。”
(右)三浮陀长老。
##### 二九五
“罗喉罗跋陀，具有二之德，智者称颂我，我为佛之子，又于诸法上，具有眼见力。
##### 二九六
我漏断尽，今不更生，我为罗汉，堪为应供，具有三明，见无灭法。
##### 二九七
耽诸欲之辈，邪网之所覆，渴爱盖所缚，恰如筌中鱼。
##### 二九八
我舍此欲，解魔之缚，拔渴爱根，清凉安靖。”
(右)罗喉罗长老。
##### 二九九
“黄金覆身，侍婢群侍，抱儿于胁，妻来近我。
##### 三○○
此近来者，我儿之母，身饰美服，如系死网。
##### 三○一~三○二
〔二六九、二七○〕。
(右)旃檀长老。
##### 三○三
6“正法维护法行者，善修诸法赍安乐，修行善法有功德，不陷恶趣法行者。
##### 三○四
7法与非法者，果报不同一，非法导泥犁，正法生善趣。
##### 三○五
然而对诸法，心起之喜悦，如是善来喜，于法善住立，善逝贤弟子，归依最上尊，如是受指导。
##### 三○六
断恶疮根，破渴爱网，彼尽轮回，一物无碍。8犹十五夜，满月之月。”
(右)坛美迦长老。
##### 三○七
“清翼白鹤畏黑云，于是寻索避难处，避难之处所逃去，阿奢迦罗尼河娱。
##### 三○八
清净纯白鹤，畏怖此黑云，寻索庇护处，于此寻不出，阿奢迦罗尼，此时使我娱。
##### 三○九
两岸阎浮树，无人不娱快，树有大严窟，背后河岸美。
##### 三一○
蛙脱蛇群徐徐鸣，‘今非由小川移住时，往阿奢迦罗尼河，安稳平和甚快乐。’”
(右)娑婆迦长老。
##### 三一一
“我由生活之心要，出家我受具足戒，由此获得深信心，强力精勤勇猛进。
##### 三一二
且让身坏，肉片片解，两膝关节，双脚脱落。
##### 三一三
9渴爱箭不拔，不食亦不饮，不出此精舍，而胁不着席。
##### 三一四
如是……〔二二四〕。”
(右)无提陀长老。
摄颂：
那迦娑摩罗，婆咎，婆毗耶又难陀迦，江普迦赛那迦，三浮陀罗侯罗，旃檀长老此等10十名佛弟子。坛美迦、娑婆迦与无提陀亦有此三名。偈颂共为11五一二，长老共有12十三名。
注1 四九八及Dh.v.6；Mv.X.3同。
2 与Dh.v.312(南传藏第二十三卷)同。
3 与一○七八同。
4 参照一一五○，一一五一。
5 参照二八三以下撰集百缘经，五啖婆罗似饿鬼缘(大正藏四，二二七)。
6 参照Dh.A.I.p.22。
7 Dh.A.I.p.22。
8 于一一一九中有一句同。
9 与二二三同。
10 十名乃九名之误。
11 五十二是四十八之误。
12 十三是十二之误。